٥٣٦٢ / ١٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (١) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ النُّمَيْرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ فِي السَّفَرِ ، وَمَعَهُ السِّكِّينُ (٢) فِي خُفِّهِ لَايَسْتَغْنِي عَنْهَا (٣) ، أَوْ فِي سَرَاوِيلِهِ مَشْدُوداً (٤) ، وَالْمِفْتَاحُ (٥) يَخَافُ (٦) عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ ، أَوْ (٧) فِي وَسَطِهِ (٨) الْمِنْطَقَةُ فِيهَا (٩) حَدِيدٌ (١٠)؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِالسِّكِّينِ وَالْمِنْطَقَةِ لِلْمُسَافِرِ فِي وَقْتِ ضَرُورَةٍ ، وَكَذلِكَ الْمِفْتَاحُ يَخَافُ عَلَيْهِ ، أَوْ فِي (١١) النِّسْيَانِ ، وَلَابَأْسَ بِالسَّيْفِ ، وَكَذلِكَ (١٢) آلَةُ السِّلَاحِ فِي الْحَرْبِ ، وَفِي (١٣) غَيْرِ ذلِكَ لَاتَجُوزُ (١٤) الصَّلَاةُ فِي شَيْ‌ءٍ مِنَ الْحَدِيدِ ؛ فَإِنَّهُ نَجَسٌ (١٥) ‌

__________________

(١) في « ظ » والوسائل : « بعض أصحابه ».

(٢) في « ى ، بح » والوافي : « سكّين ».

(٣) في « بخ ، بس » والتهذيب : « عنه ».

(٤) في « بث ، جن » : « مشدودة ».

(٥) في « بث ، جن » : « أو المفتاح ».

(٦) في التهذيب : « يخشى ».

(٧) في التهذيب : « إن وصفه ضاع أو يكون » بدل « عليه الضيعة أو ».

(٨) في « بح » وحاشية « ظ » : « وسط ».

(٩) في التهذيب : « من ».

(١٠) في « بث » : « الحديد ».

(١١) في التهذيب : « إذا خاف الضيعة و » بدل « يخاف عليه أو في ».

(١٢) في حاشية « ظ ، بس ، جن » والتهذيب : « وكلّ ».

(١٣) في « ظ » : ـ / « في ».

(١٤) في « ى ، بس » والتهذيب : « لايجوز ».

(١٥) في المعتبر ، ج ٢ ، ص ٩٨ : « قد بيّنّا أنّ الحديد ليس بنجس بإجماع الطوائف ، فإذا ورد التنجيس حملناه على الكراهية استصحاباً ؛ فإنّ النجاسة قد تطلق على ما يستحبّ أن يجتنب ». وللمزيد انظر : الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٢٨ ؛ مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٣١٥.