قُلْتُ : إِنَّ حِنَّاهُ (١) وَخِرْقَتَهُ نَظِيفَةٌ.

فَقَالَ : « لَا يُصَلِّي وَهُوَ عَلَيْهِ ؛ وَالْمَرْأَةُ أَيْضاً لَاتُصَلِّي وَعَلَيْهَا خِضَابُهَا (٢) ». (٣) ‌

٥٤٠٥ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (٤) ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَدَخَلَ (٥) عَلَيْهِ عَبْدُ الْمَلِكِ الْقُمِّيُّ ، فَقَالَ (٦) : أَصْلَحَكَ اللهُ ، أَسْجُدُ وَيَدِي فِي ثَوْبِي؟

فَقَالَ (٧) : « إِنْ شِئْتَ » قَالَ (٨) : ثُمَّ قَالَ (٩) : « إِنِّي ـ وَاللهِ ـ مَا مِنْ هذَا (١٠) وَشِبْهِهِ أَخَافُ عَلَيْكُمْ ». (١١) ‌

٥٤٠٦ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَمَّنْ‌

__________________

(١) في الوافي والوسائل والتهذيب : « حناءه ».

(٢) في مرآة العقول : « يمكن حمله على ما إذا كانت مانعة عن القراءة أو السجود ، أو إذا لم يكن متوضّياً ، والحمل على الكراهة ـ كما صنعه الشيخ رحمه‌الله في التهذيب وأورد روايات معتبرة دالّة على الجواز ـ أظهر ».

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٥٥ ، ح ١٤٦٩ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٩٠ ، ح ١٤٨٦ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٩٤ ، ح ٦١٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٣٠ ، ح ٥٦٢٢.

(٤) في الكافي ، ح ١٢١٧٧ : + / « ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ».

(٥) في الكافي ، ح ١٢١٧٧ والمحاسن : « إذ دخل ».

(٦) في « بث » : « قال ». وفي الكافي ، ح ١٢١٧٧ : + / « له ».

(٧) في الكافي ، ح ١٢١٧٧ والمحاسن : « قال ».

(٨) في « بخ » والكافي ، ح ١٢١٧٧ والمحاسن : ـ / « قال ».

(٩) في الكافي ، ح ١٢١٧٧ والمحاسن : + / « أبوعبدالله عليه‌السلام ».

(١٠) في « جن » : « هنا ».

(١١) الكافي ، كتاب الأشربة ، باب شرب الماء من قيام والشرب في نفس واحد ، ذيل ح ١٢١٧٧. وفي المحاسن ، ص ٥٨١ ، كتاب الماء ، ذيل ح ٥٥ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٩٨ ، ح ٦١٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٣٢ ، ح ٥٦٢٩ ؛ وج ٢٥ ، ص ٢٤٢ ، ح ٣١٨٠٣.