رَوَاهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي ـ وَهُوَ يُومِئُ ـ عَلى دَابَّتِهِ (١) ، قَالَ : « يَكْشِفُ (٢) مَوْضِعَ السُّجُودِ ». (٣) ‌

٥٤٠٧ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُصَادِفٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ (٤) صَلّى (٥) صَلَاةَ (٦) فَرِيضَةٍ وَهُوَ مُعَقَّصُ الشَّعْرِ (٧) ، قَالَ : « يُعِيدُ صَلَاتَهُ ». (٨) ‌

__________________

(١) في « ى » وحاشية « بث » والوافي والتهذيب : + / « متعمّماً ». وفي المحاسن : « على دابّته متلثّماً يومئ » بدل « يومئ على دابّته ».

(٢) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : يكشف ، بأن يسجد على قربوس سرجه ، أو بأن يرفع شيئاً ويسجد عليه كما يدلّ عليه أخبار اخر ».

(٣) المحاسن ، ص ٣٧٣ ، كتاب السفر ، ح ١٣٩. وفي التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٢٩ ، ح ٨٩٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٩٤ ، ح ٦١٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٢١ ، ح ٥٥٩٣.

(٤) في « ى ، بح ، بخ ، جن » والوافي : « في الرجل ».

(٥) في « ى » والوافي : « يصلّي ».

(٦) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : ـ / « صلاة ».

(٧) في التهذيب : « معقوص الشعر ». في اللغة : عَقْصُ الشعرِ : ضفره وليّه على الرأس وإدخال أطراف الشعر في اصوله. قال في المدارك : « عقص الشعر : هو جمعه في وسط الرأس وضفره ولَيُّه ، والقول بتحريمه في الصلاة وبطلانها به للشيخ رحمه‌الله وجمع من الأصحاب » وقال العلاّمة المجلسي : « واستدلّ عليه بإجماع الفرقة وبرواية مصادف. والإجماع ممنوع ، والرواية ضعيفة ، ومن ثمّ ذهب الأكثر إلى الكراهة ، والحكم مختصّ بالرجل إجماعاً ». انظر : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٤٦ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٧٥ ( عقص ) ؛ المبسوط ، ج ١ ، ص ١١٩ ؛ الخلاف ، ج ١ ، ص ٥١٠ ، المسألة ٢٥٥ ؛ مدارك الأحكام ، ج ٣ ، ص ٤٦٨.

(٨) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٣٢ ، ح ٩١٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٩٩ ، ح ٦١٩١ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٤٢٤ ، ح ٥٦٠١.