٥٦٢٠ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ يَحْيى :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا صَلَاةَ (١) يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحى إِلاَّ مَعَ إِمَامٍ (٢) ». (٣) ‌

٥٦٢١ / ٣. عَلِيٌّ (٤) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ (٥) مُعَاوِيَةَ ، قَالَ :

__________________

بعدهما صلاة ». الفقيه ، ج ١ ، ص ٥١١ ، ذيل ح ١٤٨٠ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٢٨٥ ، ح ٨٢٤١ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٤٢٣ ، ح ٩٧٥٢ ؛ وص ٤٧٣ ، ح ٩٨٩٣ ؛ البحار ، ج ٨٣ ، ص ١١٥ ، ح ٢٩ ، وفي الأخيرين إلى قوله : « إذا طلعت خرجوا ».

(١) في « بث ، بح » : + / « في ».

(٢) في « بث ، بح » : « الإمام ». وفي الفقيه : + / « عادل ».

وفي مدارك الأحكام ، ج ٤ ، ص ٩٧ : « وأمّا استحباب الصلاة على الانفراد مع تعذّر الجماعة فهو قول أكثر الأصحاب ... ونقل عن ظاهر الصدوق في المقنع وابن أبي عقيل عدم مشروعيّة الانفراد فيها مطلقاً ، واحتجّ لهما في المختلف بصحيحة محمّد مسلم عن أحدهما عليهما‌السلام قال : سألته عن الصلاة يوم الفطر والأضحى ، قال : « ليس صلاة إلاّ مع إمام ». والجواب بالحمل على نفي الوجوب جمعاً بين الأدلّة ». جمعاً بين الأدلّة ». وراجع : المقنع ، ص ١٤٩ ؛ التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٣٥ ، ح ٢٩٦ ؛ مختلف الشيعة ، ج ٢ ، ص ٢٩٦.

(٣) التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٢٨ ، ح ٢٧٥ ، معلّقاً عن الكليني. ثواب الأعمال ، ص ١٠٣ ، ح ٣ ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، عن معمر بن يحيى وزرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. الفقيه ، ج ١ ، ص ٥٠٦ ، ح ١٤٥٦ ، بسند آخر. وفي التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٢٨ ، ح ٢٧٥ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٤٤ ، ح ١٧١٥ ، بسند آخر عن أحدهما عليهما‌السلام. ثواب الأعمال ، ص ١٠٣ ، ح ٢ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٢٨٦ ، ح ٨٢٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٤٢٣ ، ح ٩٧٥٣.

(٤) هكذا في « بخ » وحاشية « بس » والاستبصار. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والمطبوع والتهذيب : + / « بن محمّد ». وأمّا الوسائل فمضطرب ؛ ففي ج ٧ ، ص ٤٣٠ ، ح ٩٧٧٢ : « عليّ بن محمّد » ، وفي ص ٤٣٤ ، ح ٩٧٨٢ : « عليّ بن إبراهيم ».

هذا ، والمراد من عليّ الراوي عن محمّد بن عيسى ، هو عليّ بن إبراهيم ؛ لما ورد في كثيرٍ من الأسناد جدّاً من رواية عليّ [ بن إبراهيم ] عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] عن يونس [ بن عبدالرحمن ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٧ ، ص ٣٨٠ ـ ٣٨٦ ؛ و ٣٩٣ ـ ٣٩٤. وأمّا رواية عليّ بن محمّد ـ شيخ الكليني ـ عن محمّد بن عيسى ، فلم تثبت.

(٥) في « ظ ، بح » والتهذيب : « بن ». وهو سهو ، فقد تكررّت في الأسناد رواية يونس [ بن عبدالرحمن ]