سَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؟

فَقَالَ : « رَكْعَتَانِ لَيْسَ قَبْلَهُمَا وَلَابَعْدَهُمَا شَيْ‌ءٌ ، وَلَيْسَ فِيهِمَا أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ ، يُكَبِّرُ (١) فِيهِمَا اثْنَتَيْ (٢) عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً يَبْدَأُ ، فَيُكَبِّرُ وَيَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ ، ثُمَّ يَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، ثُمَّ يَقْرَأُ ( وَالشَّمْسِ وَضُحاها ) ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ ، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَرْكَعُ (٣) ، فَيَكُونُ يَرْكَعُ (٤) بِالسَّابِعَةِ ، ثُمَّ يَسْجُدُ (٥) سَجْدَتَيْنِ ، ثُمَّ يَقُومُ ، فَيَقْرَأُ (٦) فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، وَ ( هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ ) ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعَ (٧) تَكْبِيرَاتٍ (٨) ، وَيَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ (٩) ، وَيَتَشَهَّدُ ، وَيُسَلِّمُ (١٠) ».

قَالَ : « وَكَذلِكَ صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَالْخُطْبَةُ بَعْدَ الصَّلَاةِ ، وَإِنَّمَا أَحْدَثَ الْخُطْبَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ عُثْمَانُ ، وَإِذَا خَطَبَ الْإِمَامُ ، فَلْيَقْعُدْ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ قَلِيلاً ، وَيَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يَلْبَسَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ بُرْداً (١١) ، وَيَعْتَمَّ ، شَاتِياً (١٢) كَانَ أَوْ قَائِظاً (١٣) ، وَيَخْرُجَ‌

__________________

عن معاوية بن عمّار أو معاوية بن وهب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢٠ ، ص ٣١١ ـ ٣٢١ ؛ وص ٣٣١.

(١) في الوسائل : « تكبّر » وكذا فيما بعد.

(٢) في « ظ ، بخ » : « اثني ».

(٣) في الوافي والتهذيب ، ص ١٢٩ : « فيركع ».

(٤) في الاستبصار ، ص ٤٤٨ : « فيكون قد ركع ».

(٥) في التهذيب ، ص ١٢٩ والاستبصار ، ص ٤٤٨ : « ويسجد ».

(٦) في « ى » : « يقرأ » بدل « يقوم فيقرأ ».

(٧) في حاشية « بث » : « خمس ».

(٨) في مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٤٣٢ : « قوله عليه‌السلام : أربع تكبيرات ، ترك تكبير الركوع لظهوره وبه تكمل اثنتي عشرة تكبيرة ».

(٩) في الوافي : ـ / « سجدتين ».

(١٠) في التهذيب : ـ / « ويسلّم ».

(١١) في الوافي عن بعض النسخ : « رداء ».

(١٢) « شاتياً » ، أي شديد البرد. انظر : المصباح المنير ، ص ٣٠٥ ( شتا ).

(١٣) « قائِظاً » ، أي شديد الحرّ. انظر : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٧٨ ( قيظ ).