اللهَ ، وَلْيُثْنِ عَلَيْهِ ، وَلْيُصَلِّ (١) عَلى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ (٢) ، وَيَقُولُ : اللهُمَّ إِنْ كَانَ هذَا الْأَمْرُ خَيْراً لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ ، فَيَسِّرْهُ لِي وَاقْدِرْهُ (٣) ؛ وَإِنْ كَانَ (٤) غَيْرَ ذلِكَ ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي ».

فَسَأَلْتُهُ (٥) : أَيَّ شَيْ‌ءٍ أَقْرَأُ فِيهِمَا (٦)؟

فَقَالَ : « اقْرَأْ فِيهِمَا (٧) مَا شِئْتَ وَإِنْ شِئْتَ قَرَأْتَ فِيهِمَا (٨) « قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ » و « قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ » ». (٩) ‌

٥٦٦٢ / ٧. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ (١٠) مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رُبَّمَا أَرَدْتُ الْأَمْرَ يَفْرُقُ (١١) مِنِّي‌

__________________

(١) في « بس » والوافي : « ويصلّي ». وفي التهذيب : « ثمّ يصلّي ».

(٢) في « بح » والوافي : « وعلى أهل بيته ». وفي حاشية « ظ » والتهذيب : « وآله » ، كلاهما بدل « وأهل بيته ». وفي الفقيه : « النبيّ » بدل « محمّد وأهل بيته ».

(٣) في الفقيه : « وقدّره لي ». وفي التهذيب : « وقدّره » : و « واقدره » : اقض به ؛ من القَدَر ، وهو عبارة عمّا قضاه‌الله وحكم به من الامور ، وهو مصدر قدر يقدر قَدَراً وقد تسكّن داله ، أو قدّره من التقدير. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٢ ( قدر ) ؛ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤١١.

(٤) في التهذيب : + / « على ».

(٥) في التهذيب : + / « عن ».

(٦) في « ى » : « فيها ».

(٧) في « ى » : « فيها ».

(٨) في « بث » : « فيها ». وفي التهذيب : ـ / « فيهما ».

(٩) التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٨٠ ، ح ٤١٠ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ٥٦٢ ، ح ١٥٥١ ، معلّقاً عن مرازم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤١١ ، ح ٨٤٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٦٦ ، ذيل ح ١٠٠٩٩.

(١٠) في التهذيب : « و » بدل « عن » ، وهو سهو. وعدم ثبوت رواية عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى ، وقدتكرّرت رواية سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٥٢٨ ـ ٥٢٩.

(١١) في الوافي : « تفرق ». وفي التهذيب : « فيفرق ».