وَقَالَ : « إِنْ (١) نَسِيتَ الظُّهْرَ حَتّى صَلَّيْتَ الْعَصْرَ ، (٢) فَذَكَرْتَهَا وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ ، أَوْ بَعْدَ فَرَاغِكَ (٣) ، فَانْوِهَا (٤) الْأُولى ، ثُمَّ صَلِّ الْعَصْرَ ، فَإِنَّمَا (٥) هِيَ أَرْبَعٌ (٦) مَكَانَ أَرْبَعٍ ، فَإِنْ (٧) ذَكَرْتَ أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّ الْأُولى وَأَنْتَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَقَدْ صَلَّيْتَ مِنْهَا رَكْعَتَيْنِ ، فَانْوِهَا (٨) الْأُولى (٩) ، ثُمَّ صَلِّ (١٠) الرَّكْعَتَيْنِ الْبَاقِيَتَيْنِ ، وَقُمْ ، فَصَلِّ الْعَصْرَ.

وَإِنْ (١١) كُنْتَ قَدْ (١٢) ذَكَرْتَ أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّ الْعَصْرَ حَتّى دَخَلَ وَقْتُ الْمَغْرِبِ ، وَلَمْ‌

__________________

(١) في « غ ، ى ، بث ، بح » وحاشية « ظ ، بخ ، جن » والوسائل ، ح ٥١٨٧ : « إذا ».

(٢) في الحبل المتين ، ص ٤٩٦ : « قوله عليه‌السلام : وإن نسيت الظهر حتّى صلّيت العصر ، إلى آخره ، يستفاد منه العدول بالنّية لمن ذكر السابقة ، وهو في أثناء اللاحقة ، وهو ممّا لاخلاف فيه بين الأصحاب ، والحديث الحادي عشر دالّ عليه ». والخبر الحادي عشر هو الخبر ٤٨٩٨ هنا.

(٣) قال الشيخ البهائي : « قوله عليه‌السلام : أو بعد فراغك منها ، صريح في صحّة قصد السابقة بعد الفراغ من اللاحقة ، وحمله الشيخ في الخلاف على ما قارب الفراغ ولو قبل التسليم ، وهو كما ترى. والقائلون باختصاص الظهر من أوّل الوقت بمقدار أدائها ، فصّلوا بأنّه إذا ذكر بعد الفراغ من العصر فإن كان قد صلاّها في أوّل الوقت المختصّ بالظهر أعادها بعد أن يصلّي الظهر ، وإن كان صلاّها في الوقت المشترك أو دخل وهو فيها أجزأته وأتى بالظهر. وأمّا القائلون بعدم الاختصاص ، كابن بابويه وأتباعه فلا يوجبون إعادة العصر كما هو ظاهر إطلاق هذا الخبر وغيره ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه‌السلام : فانوها الاولى ، لا يخفى منافاته لفتوى الأصحاب ، ولا بعد في العمل به بعد اعتضاده بظواهر بعض النصوص المعتبرة الاخر أيضاً ». راجع : الخلاف ، ج ١ ، ص ١٣٦ ، ذيل المسألة ١٣٩ ؛ الحبل المتين ، ص ٤٩٦.

(٤) في « بث ، بخ » : « فأتوها ».

(٥) في التهذيب : « فإنّها ».

(٦) في التهذيب : + / « صلّيتها ».

(٧) في « ظ ، غ ، ى » وحاشية « بخ » والوسائل ، ح ٥١٨٧ والتهذيب : « وإن ».

(٨) في « بث ، بخ » : « فأتوها ».

(٩) في التهذيب : ـ / « فانوها الاولى ».

(١٠) في الوافي والتهذيب : « فصلّ ».

(١١) في « ظ » : « فإن ».

(١٢) في الوافي والتهذيب : ـ / « قد ».