٤٩٠٨ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ : هَلْ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ شَيْ‌ءٌ مِمَّا (١) يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ (٢)؟

فَقَالَ (٣) : « لَا يَقْطَعُ صَلَاةَ الْمُؤْمِنِ (٤) شَيْ‌ءٌ (٥) ، وَلكِنِ ادْرَؤُوا (٦) مَا اسْتَطَعْتُمْ ». (٧) ‌

٤٩٠٩ / ٤. وَفِي رِوَايَةِ (٨) ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

__________________

سعيد. وفي التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٣٠ ، ذيل ح ٩٠٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٩٨ ، ذيل ح ١٥٢١ ، معلّقاً عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، من دون الإسناد إلى أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٣ ، ح ٦٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٢٥١ ، ح ٩٠٢ الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٨١ ، ح ٦٤٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٣٦ ، ح ٦١٤٠ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٦٣ ، ح ٥٨.

(١) في « بث » وحاشية « ظ ، بخ ، بس ، جن » : « ممّن ».

(٢) في الوافي والتهذيب ، ص ٣٢٢ والاستبصار ، ص ٤٠٦ : « به » بدل « بين يديه ».

(٣) في « ظ » وحاشية « بح » : « قال ».

(٤) في « بخ ، بس » وحاشية « ظ » : « صلاته » بدل « صلاة المؤمن ». وفي الوافي والكافي ، ح ٥٢١٢ والتهذيب والاستبصار : « صلاة المسلم ».

(٥) في « بخ » : + / « ممّا يمرّ به ».

(٦) قال العلاّمة الفيض : « الدرء : الدفع ؛ يعني ادفعوا آفة المارّ بالاستتار ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه‌السلام : ولكن ادرؤوا ، أي ادفع المارّ كما فهمه الأصحاب ... أقول : ويمكن أن يكون المراد دفع ضرر مرور المارّ بالسترة ، كما يدلّ عليه الخبر الثاني ». راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٠٩ ( درأ ).

(٧) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٢٢ ، ح ١٣١٨ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٠٦ ، ح ١٥٥٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفي الكافي ، كتاب الصلاة ، باب ما يقطع الصلاة من الضحك والحدث ... ، صدر ح ٥٢١٢ ؛ والتهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٢٣ ، صدر ح ١٣٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٠٦ ، ح ١٥٥٣ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. قرب الإسناد ، ص ١١٣ ، ح ٣٩٢ ، مع اختلاف. الجعفريّات ، ص ٥٠ ، وفيهما بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، وتمام الرواية في الأخير : « لايقطع الصلاة شي‌ء وادرؤوا ما استطعتم » الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٨٣ ، ح ٦٤٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٣٤ ، ح ٦١٣٥.

(٨) يحتمل أن يكون « وفي رواية ابن مسكان الخ » من كلام عثمان بن عيسى ، فيكون السند معلّقاً على