عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْ‌ءٌ (١) : لَاكَلْبٌ ، وَلَاحِمَارٌ ، وَلَا امْرَأَةٌ ، وَلكِنِ اسْتَتِرُوا بِشَيْ‌ءٍ ، فَإِنْ (٢) كَانَ بَيْنَ يَدَيْكَ قَدْرُ ذِرَاعٍ رَافِعاً مِنَ الْأَرْضِ ، فَقَدِ اسْتَتَرْتَ ». (٣) ‌

__________________

سابقه ، كما فهمه الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٣٤ ، ح ٦١٣٦ ، وكذا العلاّمة المجلسي في البحار ، ج ٨٣ ، ص ٢٩٩ ، ذيل ح ٧ ، كما يحتمل أن يكون ذيل الخبر من كلام الكليني نفسه ، فيكون مرسلاً.

(١) في « غ » : ـ / « شي‌ء ».

(٢) في « غ ، بث ، بس » وحاشية « بح » والوسائل : « وإن ».

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٢٢ ، ح ١٣١٩ ، معلّقاً عن ابن مسكان ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٨٣ ، ح ٦٤٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٣٤ ، ح ٦١٣٦ ؛ البحار ، ج ٨٣ ، ص ٢٩٩ ، ذيل ح ٧.

(٤) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بس » والوسائل : ـ / « قال الكليني ».

(٥) في الوافي : « الفضل » بدون الواو.

(٦) في « ى ، بح ، بخ ، جن » والوافي : « أن يستتر ».

(٧) في « ى ، جن » وحاشية « بخ » والوافي : « ويضع ». وفي « بخ » : « ووضع ».

(٨) في « بخ ، جن » وحاشية « ظ » والوافي : « يديه ». وفي حاشية « بس » : « يدك ».

(٩) في « ى ، بح ، بخ ، بس » والوافي : « ما يتّقى ». وفي « بث » : « ما يبقى ».

(١٠) في الوافي : ـ / « من ».

(١١) في « ى ، بث ، بخ ، جن » والوافي : « لم يفعل ».

(١٢) في « غ » : ـ / « به ».

(١٣) في « ى » وحاشية « بخ » : « به ».

(١٤) في « غ » وحاشية « بح ، بس » : « ممّا ».

(١٥) في « غ ، بث ، جن » : « لكن » بدون الواو.

(١٦) الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٨٤ ، ذيل ح ٦٤٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٣٥ ، ذيل ح ٦١٣٦.