د ـ الإغراء : على أن يعطف أو يكرر ، نحو : الصبر الصبر ، والتقدير الزم الصبر الصبر ، (الصبر) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، لفعل محذوف تقديره (الزم) ، و (الصبر) الثانية توكيد للأولى منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة.

وتقول : الصدق والإخلاص ، التقدير : الزم الصدق والزم الإخلاص ، (الصدق) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، لفعل محذوف تقديره (الزم) ، (الإخلاص) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، لفعل محذوف تقديره (الزم) ، والجملة معطوفة على سابقتها.

وتقول : حقوق الجار ، حقوق الجار ، (حقوق) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، لفعل محذوف تقديره : الزم ، تلحظ حذف كلّ من الفعل والفاعل.

ومنه قولك : العمل والإتقان ، الالتزام الالتزام ، الإنصات والاستيعاب.

ه ـ التحذير : على أن يعطف أو يكرر ، أى : فيما لا يجب فيه ذكر الفعل ، نحو : الخمول الخمول ، التقدير : احذر الخمول الخمول ، (الخمول) مفعول به لفعل محذوف تقديره (احذر) ، والثانية توكيد للأولى منصوب. وتقول : إياك ، والكذب ، والتقدير : احذر نفسك ، واحذر الكذب ، (إياك) مفعول به لفعل محذوف تقديره (احذر) ، الكذب مفعول به لفعل محذوف تقديره (احذر) ، والجملة الثانية معطوفة على الأولى.

وتقول : الثعبان الثعبان ، (الثعبان) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، لفعل محذوف تقديره : احذر ، تلحظ حذف الفعل والفاعل معا.

ومنه : ملابسك والنار ، الإهمال الإهمال ، الأسد الأسد ، إياك والنفاق.

و ـ النعوت المقطوعة إلى النصب : إذا علم المنعوت بدون النعت جاز فى النعت أن يقطع عن المنعوت ؛ ليمثل جملة اسمية فيرفع ، أو جملة فعلية فينصب ، نحو قوله تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٢) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) [الفاتحة : ٢ ، ٣]. كلّ من (رب ، الرحمن ، الرحيم) نعت للفظ الجلالة (الله) مجرور ، وعلامة جره الكسرة ؛ ولأن المنعوت معلوم بدون النعت فإنه يجوز أن يقطع عنه ، ويكون