سببا في نزول آية صريحة تماما في تحريم الخمر حتى سدت الطريق أمام الذين كانوا يتصيدون الأعذار والمسوغات ، وهذه الآية هي موضوع البحث.

وإنّه لمما يستلفت النظر أنّ تحريم الخمرة يعبر عنه في هذه الآية بصورة متنوعة :

١ ـ فالآية تبدأ بمخاطبة المؤمنين : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) أي أنّ عدم الصدوع بهذا الأمر لا ينسجم مع روح الإيمان.

٢ ـ استعمال «إنّما» التي تعني الحصر والتوكيد.

٣ ـ وضعت الخمر والقمار إلى جانب الأنصاب (١) (وهي قطع أحجار لا صورة لها كانت تتخذ كالأصنام) للدلالة على أنّ الخمر والقمار لا يقلان ضررا عن عبادة الأصنام ، ولهذا جاء في حديث شريف أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «شارب الخمر كعابد الوثن»(٢).

٤ ـ الخمر والقمار وعبادة الأصنام ، والاستقسام والأزلام (ضرب من اليانصيب)(٣)لها قد اعتبرها القرآن رجسا وخبثا : (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ).

٥ ـ وهذه الأعمال القبيحة كلّها من أعمال الشيطان : (مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ).

٦ ـ وأخيرا يصدر الأمر القاطع الواجب الإتباع : (فَاجْتَنِبُوهُ).

لا بدّ من التنوية بأنّ لتعبير «فاجتنبوه» مفهوما أبعد ، إذ أنّ الاجتناب يعني الابتعاد والانفصال وعدم الاقتراب ، ممّا يكون أشد وأقطع من مجرّد النهي عن شرب الخمر.

٧ ـ وفي الختام يقول تعالى أن ذلك : (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) أي لا فلاح لكم بغير

__________________

(١) انظر المجلد الثّالث ، من هذا التّفسير بشأن الأنصاب والنصيب.

(٢) هامش تفسير الطبري ، ج ٧ ، ص ٣١ ، وقد جاء هذا الحديث في تفسير «نور الثقلين» ، ج ١ ، ص ٦٩ عن الإمام الصادق عليه‌السلام.

(٣) انظر شرح كيفية الأزلام في المجلد الثالث من هذا التّفسير.