وبين المسالك ، ولا علمت (١) ما هنا لك ، لكنك طرقت حمى كسحته (٢) الغارة الشّعواء ، وغيّرت ربعه الأنواء ، فخمد (٣) بعد ارتجاجه ، وسكت (٤) أذين دجاجه ، وتلاعبت الرياح الهوج (٥) فوق فجاجه (٦) ، وطال عهده بالزّمان (٧) الأول ، وهل عند رسم دارس من معوّل (٨) وحيّا الله ندبا إلى زيارتي ندبك ، وبآدابه الحكيمة (٩) أدّبك : [الوافر]

وهي شيمة بوركت من شيمة ، وهبة الله قبله من لدن المشيمة ، ومن مثله في صلة رعي ، وفضل سعي ، وقول (١٠) ووعي : [مجزوء الخفيف]

كساني حلّة وصفه (١١) ، وقد ذهب زمان التجمّل ، وحمّلني ناهض (١٢) شكره ، وكتدي (١٣) واه عن التحمّل ، ونظرني بالعين الكليلة عن العيوب (١٤) فهلّا أجاد التأمّل ، واستطلع طلع نثّي (١٥) ، ووالى في مركب (١٦) المعجزة حثّي ، (إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي)(١٧) : [الوافر]

ولو ترك القطا ليلا لناما

__________________

(١) في الريحانة : «ولعلمت».

(٢) في النفح والأزهار : «كسعته».

(٣) في الريحانة : «فجمد».

(٤) في الريحانة : «وسكن».

(٥) في الأصل : «والهوج» والتصويب من المصادر.

(٦) في الريحانة : «مجاجه».

(٧) في الريحانة والنفح : «بالزمن».

(٨) هذا عجز بيت من معلقة امرئ القيس وهو : [الطويل]

ديوان امرئ القيس (ص ٩).

(٩) في النفح والأزهار : «الحكمية».

(١٠) في النفح : «وقول وعي».

(١١) في النفح والأزهار والريحانة : «فضله».

(١٢) كلمة «ناهض» ساقطة في النفح والأزهار.

(١٣) الكتد : مجتمع الكتفين. لسان العرب (كتد).

(١٤) في النفح والأزهار والريحانة : «العيب». وهنا يشير إلى قول الشاعر : [الطويل]

(١٥) في الريحانة : «بثّي». والنّث : ما يذيعه المرء من سرّ. لسان العرب (نثث).

(١٦) في النفح والأزهار : «مبرك». وفي الريحانة : «في أحرك المجرّة».

(١٧) سورة يوسف ١٢ ، الآية ٨٦.