توصله إلى درجة الحسن (١).

وقال الزرقاني : «.. ومن القواعد : أن تعدد الطرق يفيد : أن للحديث أصلا» (٢).

خامسا : ما معنى وصف رواة هذا الحديث بأنهم من رعاع الناس .. وفيهم جعفر بن محمد ، عن آبائه «عليهم‌السلام» ، وفيهم أبو رافع ، وعبد الله بن حسن ، وسواهم ممن يعتمد عليهم نفس هؤلاء الجارحين ، ويصفونهم بالأوصاف الحميدة ، ويثنون عليهم الثناء الجميل ، ويعظمونهم؟؟

سادسا : إن رواة هذه القضايا ، والذين دوّنوها في مجاميعهم الحديثية والتاريخية ـ وهم من غير الشيعة ـ إنما رووها ودونوها باختيارهم ، وبمبادرة منهم.

وقد ذكروا لها أسانيد فيها رجال يحترمونهم ، ويعتمدون عليهم ، ويأخذون عنهم معالم دينهم ، فهل من المعقول أن يكذب هؤلاء على علمائهم ، وأن ينسبوا لهم الموضوعات ، والمختلقات؟؟

فكيف إذا كان هؤلاء الرواة ممن لا يحبون إظهار فضائل علي «عليه‌السلام»؟؟ حتى إذا رووا فضيلة له «عليه‌السلام» ، فإنما يضطرهم إلى روايتها ظهور شهرتها ، وذيوع صيتها ، وعدم تمكنهم من تجاهلها ، لأن إهمالهم لها يضعف الثقة بعلمهم ، وبإحاطتهم ، وبصحة معارفهم ..

ولأجل ذلك : يحاولون الإبهام والإيهام فيها قدر الإمكان ، ويسعون إلى

__________________

(١) راجع : نسيم الرياض ج ٣ ص ١٠ و ١١.

(٢) شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج ٦ ص ٤٩٠.