وآله» في حقها تكون قد أوضحت له ، وللناس جميعا : أنه لا يحق له ردّ شهادتها ، من ناحية التشكيك في صدقها ، لأن ذلك يستبطن التطاول على النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» مباشرة ، إذ لا يصح أن يقال : إن من يكون من أهل الجنة يكذب ، ويقيم شهادة الزور ، فإنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» يقول :

«شاهد الزور لا يزول قدمه حتى توجب له النار» (١). وذم شاهد الزور في القرآن وفي السنة كثير ، ولا يحتاج إلى مزيد بيان.

وقد أشار أمير المؤمنين «عليه‌السلام» إلى هذا الأمر صراحة أيضا ، لكي لا يتعلل أحد بأنه لم يلتفت إليه.

ويلاحظ : أن هذا التحذير قد جاء قبل أداء الشهادة ، فلم يعد يمكن الإعتذار منه ، أو عنه : بأنه لم يلتفت إلى هذه الخصوصية ..

ب : إن نفس كلام أم أيمن المشار إليه يسد الطريق على أبي بكر فيما يرتبط برد شهادة الحسنين وعلي «عليهم‌السلام» ، فإن القرآن قد شهد لهؤلاء بالتطهير ، وبالصدق ، فلا معنى للتعليل : بأن هذا أو ذاك يجر النار إلى قرصه ، أو ما إلى ذلك ..

فرد شهادة هؤلاء ، جرأة على الله سبحانه مباشرة ، إذ ما الفرق بين أن يكتب في القرآن أن فدكا لفاطمة ، وبين أن يقول القرآن : إن فاطمة صادقة مطهرة من كل ريب وشين ، فكل ما تدّعيه صحيح وواقع؟؟ ..

__________________

(١) سفينة البحار ج ٤ ص ٥١٨ والبحار ج ١٠١ ص ٣١١ وقرب الإسناد ص ٤١ عن الكافي ج ٧ ص ٣٨٣ ح ٢ وأمالي الصدوق ص ٣٨٩ ح ٢ والمبسوط ج ٨ ص ١٠٥ و ١٦٤ والمجموع ج ٢٠ ص ٢٣٢ ومستدرك سفينة البحار ج ٦ ص ٧٧.