أي أثبت على عبادةِ الله وحده ، ورفضِ الأنداد والشركاء من دونه ، والتسليمِ والانقياد لله ، حتّى يُدْرِكك الموت الذي يكون فيه كلُّ غيبٍ شهادةً ، حتيث ترتفع الحُجب ، فيرى الإنسان الملائكة والجنّة والنار وغيرهما ممّا هو غائب عن عالم الحسّ ، وكان ذلك متحقّقاً للنبيّ صلى الله عليه وآله في حياته ، ومن مصاديق تحقّقه ما جرى له في رحلات الإسراء والمعراج.

واليقين الموعود هو غير اليقين الاعتقاديّ النظريّ الذي يأمر به العقل ، وقد جاءت به النبوءات من أخبار عن عالم الغيب.

قال سبحانه : (إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ) (١) ، واليقين : هو مطابقة العلم للخارج الواقعيّ ، وإضافة الحقّ له للتأكيد على كونه ممّا لا يعتريه الشكّ واللَّبس والاشتباه.

وقال سبحانه : (ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ) (٢) ، والمراد بعين اليقين هو محض اليقين ، ولو أردنا أن نقرّب المعنى ، قلنا : إنّ هناك ثلاثة معان :

ـ علم اليقين : والمراد منه هو إيماننا بوجود نار أُخرويّة يُعذَّب بها أعداء الله وأصحاب الذنوب انطلاقاً من تصديقنا بالكتاب النازل من عنده تعالى ، وبما أخبر به النبيّ صلى الله عليه وآله ، والتكذيب به كفر لأنّه يقود إلى إنكار ما هو ضروريّ ، حيث إنّ هذا التكذيب ينتهي إلى تكذيب النبيّ صلى الله عليه وآله.

أمّا في مقام المشاهدة العاديّة فنقول : إنّ الدخان المتصاعد هو دليل وجود النار.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ الواقعة : ٩٥.

٢ ـ التكاثر : ٧.