سلطانه القويّ وجبروته.

الثاني : هو الأعمال البدنيّة التي يمارسها الإنسان كطقوس ومراسيم وشعائر للترجمة العمليّة عمّا يجيش في نفسه من الضعف تجاه معبوده القويّ ، كما في الصلاة ومراسيم الحجّ.

لقد جاء الإسلام في أوساط أمّة غارقة بالشرك والوثنيّة إلى شحمة أذنيها ، فأخذ النبيّ صلى الله عليه وآله دوره الرسالي وهو اللسان المعبّر عن إرادة السماء ، فكانت بياناته الشريفة تسفِّه أحلام أولئك الذين يعبدون غير الله ، مؤكداً أنّ هؤلاء المعبودين مخلوقون مربوبون ، لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم ضرّاً ولا نفعاً.

قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ) (١).

وكانت بياناته المباركة الأخرى تشير إلى وجوب عبادة الله الذي له الخلق والأمر ، وبيده النفع والضّرّ.

فكان صلى الله عليه وآله ينفي الربوبيّة والألوهيّة عن غير الله ، ويثبتها لله دون غيره ، وكان شعاره المرفوع : «لا إله إلّا الله» يشير إلى هذا المعنى. وتترتّب على هذا الشعار ، الذي يمثّل لواء التوحيد الأسمى ، أمورٌ كثيرة ، منها الخضوع والانقياد لله سبحانه دون غيره. وكان المنهاج العمليّ مستنداً إلى قاعدتين :

الأولى : لا يُطاع الله من حيث يُعصى (٢).

الثاني : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (٣).

أمّا طاعة النبيّ صلى الله عليه وآله والأئمّة الكرام عليهم السلام فهي امتداد لطاعة الله سبحانه ، قال الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ الأعراف : ١٩٤.

٢ ـ أشار إليه الشيخ النجفي في : جواهر الكلام ٢٢ : ٤٦.

٣ ـ من لا يحضره الفقيه ٤ : ٣٨١ / ح ٥٨٣٢.