ذاك* الاصمعى* هو من قولهم اسْتَشْأفَت القَرْحةُ ـ اذا فَسَدَتْ* أبو زيد* الشَّأْفة تكون من العُودِ يدخُل فى بَخَصِ الرِّجْل أو اليد فَيَبْقَى فى جَوْف البَخَص فَيَرِمُ مَوْضِعُه ويَعْظُم* أبو عبيد* أبادَ اللهُ غَضْرَاءَهُ وأصله الأرضُ لطَّيِّبة تُسْتَخْرَج فيقال «أَنْبَطَ فى غَضْراء» فَدَعا اللهَ أنْ يُذْهِب ذلك عنه* ابن قتيبة* أبادَ اللهُ خَضْرَاءَهم ـ أى سَوَادَهم ومُعْظَمَهم وأَنكَرَها الاصمعى* ابن دريد* خَضْرَاءُ كلِّ شئٍ ـ أصلُه وقد اخْتَضَرْتُ الشئَ ـ قَطَعْتُه من أصله* ابن السكيت* أَبَادَ اللهُ غَضْرَاءهم ـ أى نِعْمتهم وخِصْبَهم* أبو عبيد* أَبْدَى اللهُ شَوَارَه ـ يعنى مَذَاكِيرَه* وقال* أَلْحَقَ اللهُ به الحَوْبَةَ وهى المَسْكَنة والحاجة ويقال سَبَاهُ اللهُ يَسْبِيه سَبْيًا ـ لَعَنَهُ* ابن السكيت* سَبَاهُ اللهُ ـ غَرَّبَهُ* وقال* جاءَ السَّيْلُ بعُودٍ سَبِىٍّ ـ اذا احْتَمَله من بلد الى بلد آخر* أبو عبيد* بَهَلَهُ اللهُ ـ لَعَنَهُ* ابن دريد* البَهْلُ ـ اللَّعْنُ* صاحب العين* تَبَاهَلَ القَوْمُ وابْتَهَلُوا ـ لَعَنَ بعضهم بعضا وعليه بَهْلةُ الله وبُهْلَتُه أى لَعْنَتُه* أبو عبيد* ثَكِلَتْكَ الجَثَل وثَكِلَتْكَ الرَّعْبَل ـ معناهما ثَكِلَتْكَ أُمُّك* ابن السكيت* ثَكِلَتْكَ الرَّعْبَل ـ يعنى أُمَّه الحَمْقاء وأنشد

* أبو عبيد* رَمَاه الله بالطُّلَاطِلة وهو ـ الداء العُضَال* ابن دريد* الطُّلَطِلةُ والطُّلَاطِلة ـ داء* ابن السكيت* رَماهُ اللهُ بِثَالِثَة الأَثَافِىّ ـ أى بِأَمْرٍ لا يَقُوم به* وقال* ما لَهُ آمَ وعامَ آمَ ـ هَلَكَتِ امرأتُه رجلٌ أَيِّمٌ ـ لا امرأةَ له وامرأة أَيِّمٌ ـ لا زَوْجَ لها والجمع أَيَامَى وكان فى القياس أن يقول أَيَائِم فقلبت الياءُ بعد الميم وقد تقدم تعليله وعامَ ـ هَلَكَت ماشِيتُه حتى يقَرْمَ الى اللَّبَن ورجلٌ أَيْمَانُ وعَيْمَان* وقال* ما لَهُ قَطَعَ اللهُ مَطَاهُ ـ أى ظَهْره وقيل المَطَا ـ الوَتِين وما لَهُ جَرِبَ وحَرِبَ فَجَرِب من الجَرَب وحَرِبَ من الحَرَب وهو ذَهابُ المال وما لَهُ أُلَّ وغُلَّ أُلَّ ـ طُعِنَ بالأَلَّة وهى الحَرْبة وغُلَّ مِنَ الغُلِّ وقيل مِنْ غُلَّة العَطَش* أبو عبيد* ما لَهُ تُلَّ وَغُلَّ كذلك* ابن