شُخُوصُ المسافر ـ خروجُه عن أهله ورُجوعُه اليهم* ابن السكيت* تَجَرَّد للسَّفَر ـ قَصَد اليه وجَدَّ فيه وعَمَّ به مَرَّةً وانْجَردَ بِنَا السَّيْرُ ـ امتدّ* أبو زيد* طَسَّسَ القومُ الى المكان ـ أَبْعَدُوا فى السير* الاصمعى* هَجَرَ الرجلُ خرج من البَدْوِ الى المُدُن والمهاجرةُ بالعموم ـ الخروجُ من أرضٍ الى أرض وأصلُ هذه الكلمة البُعْد يقال هذا الطريقُ أَهْجَرُ من هذا ـ أى أبعد ومنه هَجَرْتُ الرجلَ أَهْجُره هَجْرًا وهِجْرانًا ـ اذا صَرَمْتَه* صاحب العين* وهى الهِجْرة والهُجْرة وهِجْرَةُ النبىِّ عليه الصلاة والسلام ـ خروجُه من مكة الى المدينة* ابن السكيت* الهِجْرَتَانِ ـ هِجْرةٌ الى المدينة وهِجْرةٌ الى الحَبَشة* صاحب العين* فى حديث عمر رضى الله عنه «هاجِرُوا ولا تَهَجَّرُوا» أى لا تَشَبَّهوا بالمُهَاجِرِين* أبو عبيد* بَيْقَرَ الرجلُ ـ هاجَرَ من أرضٍ الى أرضٍ وأنشد

وقيل بَيْقَرَ ـ أَعْيا وقيل أقامَ بالعراق وقيل بَيْقَرَ ـ خرج الى موضع لا يُدْرَى أين هو* ابن دريد* البَيْقَرَةُ ـ أن يَعْدُوَ الرجلُ مُنَكِّسا رأسَه وأنشد

كما* بَيْقَرَ مَنْ يَمْشِى الى الجَلْسَدِ*

والجَلْسَدُ ـ صَنَمٌ كان يُعْبَدُ فى الجاهلية* الاصمعى* تَحَمَّلَ القومُ واحْتَمَلُوا ـ ذَهَبُوا* ابن دريد* المُسْتَباة ـ التى تُخْرَج من أرض الى أرض* ابن السكيت* الظَّعْن والظَّعَنُ ـ السَّير* صاحب العين* ظَعَنَ يَظْعَن ظَعْنًا والظَّعِينة ـ المرأة الظَّاعِنة لانها تَظْعَن بظَعْن زوجها وتُقِيم باقامته* أبو عبيد* الظَّعِينة الهَوْدَج وجمعها ظَعَائن وظُعُن وأَظْعان وانما سُمِّيت النساء ظَعَائن لأَنَّهُنَّ يَكُنَّ فى الهَوَادج وقد قدّمت ذلك فى باب المَرَاكِب سِوَى الرِّحال* صاحب العين* الظَّعِينة ـ الجَمَل وبه سُمِّيت المرأة* وقال* انه لَحَسَنُ الظِّعْنة وقد قدّمت بعض تجنيس هذه الكلمة فى كتاب الابل وفى المثل «على كُرْهٍ ظَعَنَتْ ظاعِنَة» وقيل على عَمْدٍ وهو ظاعِنَةُ أَخُو تميم غَلَبَهم قومهُم فرَحَلوا عنهم* وقال* افْتَرَعْتُ سَفَرِى وحاجتى ـ أخَذْتُ فيهما* أبو زيد* جَلَا القومُ عن المَوْضِع جَلْوًا وجَلَاءً