٢٩ ـ (فَكَفى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ)

«شهيدا» : نصب على التمييز ، وهو عند أبى إسحاق : حال من «الله» جل ذكره ، و «بالله» فى قوله «كفى بالله» : فى موضع رفع ، وهو فاعل «كفى» ، تقديره : كفى الله شهيدا ، والباء زائدة ، معناها ملازمة الفعل لما بعده ، فالله لم يزل هو الكافي ، بمعنى : سيكفى ، لا يحول عن ذلك أبدا.

٣٠ ـ (هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ

ما كانُوا يَفْتَرُونَ)

«مولاهم» : بدل من «الله» ، أو نعت ؛ و «الحق» : نعت أيضا له.

ويجوز نصبه على المصدر ، ولم يقرأ به.

٣٣ ـ (كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)

«أن» : فى موضع نصب ، تقديره : بأنهم ، أو لأنهم ؛ فلما حذف الحرف تعدى الفعل فنصب الموضع.

و «أن» المفتوحة أبدا ، مشددة أو مخففة ، هى حرف على انفرادها ، وهى اسم مع ما بعدها ، لأنها وما بعدها مصدر يحكم عليها بوجه الإعراب على قدر العامل الذي قبلها.

ويجوز أن يكون فى موضع خفض بحرف الجر المحذوف ، وهو مذهب الخليل ، لما كثر حذفه مع «أن» : إذ هو يعمل محذوفا عمله موجودا فى اللفظ.

وقيل : «أن» ، فى هذه الآية : فى موضع رفع على البدل من «كلمة» ، وهو قول حسن ، وهو بدل الشيء من الشيء ، وهو هو.

٣٥ ـ (قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي

إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)

«أفمن يهدى إلى الحق أحق أن يتبع» : من ، رفع بالابتداء ، و «أحق» : الخبر ، وفى الكلام حذف تقديره : أحق ممن لا يهدى ، و «أن» : فى موضع نصب ، على تقدير حذف الخافض.

وإن شئت : جعلتها فى موضع رفع على البدل من «من» ، وهو بدل الاشتمال ؛ و «أحق» : الخبر.

وإن شئت جعلت «أن» مبتدأ ثانيا ، و «أحق» : خبرها. مقدم عليها ، والجملة خبر عن «من».