الخامس : تكليف يدل على إباحة ما ورد به من غير وجوب ولا حظر ولا كراهة ولا استحباب ؛ مثل قوله تعالى : (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ) [البقرة : ١٨٧].

أركان التكليف :

وللتكليف ثلاثة أركان :

الأول : المكلّف.

الثاني : المكلّف.

الثالث : المكلّف به.

مراتب التكليف :

وهما مرتبتان :

الأولى : التكليف بما يطاق.

الثانية : التكليف بما لا يطاق.

أما رأي الماتريدية والأشاعرة في المسألة فهو كما يلي :

الماتريدية :

يذهبون إلى عدم جواز أن يكلف الله تعالى عباده بما لا يطيق العباد ، فالماتريدية يرون أن التكليف يكون فيما يقدر على إتيانه ، أما غير المقدور على إتيانه فلا تكليف فيه.

يقول الماتريدي : «تكليف ما لا يطاق لوقت الفعل قبيح في العقل».

الأشعرية :

ويذهب الأشاعرة إلى أن قدرة الله تبارك وتعالى قدرة مطلقة ، ويجوز لله أن يكلف عباده بما لا يطيقون.

يقول أبو بكر الباقلاني : «يجوز لله أن يكلف عباده ما لا يطيقون ، إلا أن التكليف بما لا يطاق على نوعين :

أحدهما : العجز أصلا عن الفعل ، وذلك ينتفي التكليف به لوجود مانع ، وهو العجز.

الثاني : إذا كان المراد عدم القدرة على الفعل لتركه والاشتغال بضده ، فذلك جائز

__________________

ـ «ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق» ورجح أبو حاتم في العلل (١ / ٤٣١) الرواية المرسلة على الموصولة حيث قال : إنما هو محارب عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مرسل.