والثانى : لا يعلمون ما يحل بهم من العذاب لذلك ، والله أعلم.

وقوله : (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا).

يعنى : أصحاب محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقوله : (قالُوا آمَنَّا).

أظهروا لهم الموافقة فى العلانية ، ويضمرون لهم الخلاف فى السر.

وقوله : (وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ).

قيل فيه بأوجه :

قيل : إن شياطينهم ؛ يعنى الكهنة (١) ؛ سموا بذلك لبعدهم عن الحق.

يقال : شطن ، أى : بعد.

وقيل : إن كلّ عات ومتمرد يسمى شيطانا لعتوه وتمرده ؛ كقوله : (شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِ) [الأنعام : ١١٢] سموا بذلك لعتوهم وتمردهم ؛ إذ من قولهم : إن الشياطين أصلهم من الجن.

وقيل : سموا شياطين ؛ لأنه كان مع كل كاهن شيطان يعمل بأمره ، فسموا بأسمائهم ؛ وذلك جائز فى اللغة جار ، والله أعلم.

وقوله : (قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ).

قيل : فيه وجهان :

الأول : أى : معكم فى القصد (٢) والمعونة.

والثانى : إنا معكم ، أى : على دينكم لا على دين أولئك ، والله أعلم.

قوله : (إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ).

بإظهار الموافقة لهم فى العلانية ، وإظهار الخلاف لهم فى السر.

وقوله : (اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ).

قيل فيه بوجوه :

قيل (٣) : يجزيهم جزاء الاستهزاء.

وكذلك قوله : (يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ) [النساء : ١٤٢] أى : يجزيهم جزاء المخادعة ، وكذلك قوله : (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ) [آل عمران : ٥٤] أى : يجزيهم جزاء

__________________

(١) ذكره البغوى فى تفسيره (١ / ٥١).

(٢) فى أ : النصر.

(٣) ذكره ابن جرير (١ / ١٦٦) ، والبغوى (١ / ٥٢).