وقوله : (يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ).

قيل فيه بوجهين :

قيل : يقصدونكم أشد العذاب. وذلك يرجع إلى الاستعباد ، والاستخدام بأنفسهم.

وقيل (١) : يسومونكم ، يذيقونكم أشد العذاب ، وذلك يرجع إلى ما يسوءهم من تذبيح الأبناء وتقتيلهم ، كقوله : (يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ) [البقرة : ٤٩ ، إبراهيم : ٦] أى : يقتلون أبناءكم.

وقوله : (وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ).

يحتمل أيضا وجهين :

يحتمل : يستحيون من الحياء ، أى : استحيوا قتل النساء ، لما لا يخافهن.

ويحتمل من الإحياء ، أى : تركوهن أحياء فلم يقتلوهن.

وقوله : (وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ).

قيل (٢) : البلاء ـ ممدود ـ هو النعمة ، كأنه قال : فيما ينجيكم من فرعون وآله نعمة عظيمة.

وقيل (٣) : البلا ـ مقصور ـ هو الابتلاء والامتحان ؛ كأنه قال : فى استعباده إياكم واستخدامه امتحان عظيم.

وقوله : (وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ).

قيل (٤) : فرقنا ، أى : جعلنا لكم البحر فرقا ، أى : طرقا تمرون فيه.

وقيل : فرقنا ، أى : جاوزنا بكم البحر.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً).

كان الوعد لهم ـ والله أعلم ـ وعدين :

أحدهما : من الله ـ عزوجل ـ بصرف موسى إليهم مع التوراة ، كقوله : (أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً) [طه : ٨٦] أى : صدقا.

ووعد آخر ، كان من موسى بانصرافه إليهم بالتوراة على رأس أربعين ليلة ، كقوله :

__________________

(١) قاله ابن جرير (١ / ٣٠٩) والبغوى (١ / ٦٩) ، والقرطبى (١ / ٢٦١).

(٢) أخرجه ابن جرير عن ابن عباس (٩٠٠) والسدى (٩٠١) ومجاهد (٩٠٢ ، ٩٠٣) وابن جريج (٩٠٤) ، وانظر الدر المنثور (١ / ١٣٤).

(٣) قاله البغوى (١ / ٧٠).

(٤) أخرجه ابن جرير (٩٠٥) عن السدى بنحوه وعزاه السيوطى فى الدر (١ / ١٣٤) لعبد بن حميد عن قتادة.