أى : ذلك الإخراج محرم عليكم.

وقوله : (وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ ...).

الآية ـ وإن كانت مؤخرة فى الذكر ـ فهى مقدمة ؛ كأنه قال : لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم ، وإن يأتوكم أسارى تفادوهم.

وقوله : (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ).

آمنوا بالمفاداة من الأسارى ، وكفروا بالإخراج وسفك الدماء.

ويحتمل : الإيمان ببعض ما فى التوراة ، وكفروا ببعضها ، وهو نعت محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم وصفته ؛ إذ لم يكن على موافقة مرادهم.

ويحتمل : أن فادوا أسراهم من غيرهم ، وسبوا ذرارى غيرهم.

وقوله : (فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ).

قيل (١) : الخزى فى الدنيا إجلاء بنى النضير من ديارهم ، وإخراجهم إلى الشام.

وقيل (٢) : مقاتلة بنى قريظة ، وسبى ذراريهم ، وذلك لحرب وقع بينهم ، والله أعلم.

ويحتمل قوله : (فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا). ولكن لا يعاقبون فى الدنيا ، بل يردون إلى أشد العذاب فى الآخرة ، وإن استوجبوا ذلك فى الدنيا ؛ كقوله : (إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ ...) الآية [إبراهيم : ٤٢].

وقوله : (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ).

وعيد. قد ذكرنا ذلك فيما تقدم.

وقوله : (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ).

يحتمل : أنهم كانوا آمنوا بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل خروجه وبعثه ، فلما بعث على خلاف مرادهم كفروا به ، فذلك اشتراء الحياة الدنيا بالآخرة.

ويحتمل : ابتداء اختيار الضلال على الهدى ، والحياة الدنيا على الآخرة ، من غير أن آمنوا به ، والله أعلم.

قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ

__________________

(١) قاله ابن جرير (١ / ٤٤٦).

(٢) ينظر السابق.