تمنع النهى عن الشىء.

وقوله : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها).

قيل فيه بوجوه :

قيل : «هو موليها» [يعنى الله موليها](١) ومحولها.

وقيل : «هو» يعنى المصلى ، هو موليها.

وقيل (٢) : ولى ـ أقبل وأدبر ـ (هُوَ مُوَلِّيها) هو مستقبلها.

ويقال فى قوله : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها) لكل ملة من المسلمين قبلكم جعلت قبلتها الكعبة.

وقوله : (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ).

قيل فيه بوجوه :

قيل (٣) : بادروا الأمم السالفة بالخيرات والطاعات.

وقيل : (فَاسْتَبِقُوا) هو اسم الازدحام ، يقول : يبادر بعضكم بعضا بالخيرات.

ويحتمل : أى استبقوا فى أمر القبلة والتوجه إليها غيركم من الكفرة. والله ورسوله أعلم.

وقوله : (أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً).

قيل : أينما كنتم يقبض الله أرواحكم من البقاع البعيدة والأمكنة الحصينة.

وقيل : (أَيْنَ ما تَكُونُوا) أى فى أى حال كنتم ـ عظاما ناخرة أو بالية أو رفاتا ـ يجمعكم الله ويحييكم ، ولا يتعذر عليه ذلك ، وهو كقوله : (وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً* قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً* أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) [الإسراء : ٤٩ ـ ٥١] ، أخبر أن شدة الحال عندكم لا يتعذر عليه ، ولا يشتد من الإحياء والإماتة.

وقوله : (إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

من جمع ما ذكرنا من الأشياء المتفرقة وإحياء العظام البالية.

قوله تعالى : (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (١٤٩) وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا

__________________

(١) سقط فى أ ، ط.

(٢) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٢٩١ ، ٢٢٩٢) ، وانظر الدر المنثور (١ / ٢٧٢).

(٣) قاله الربيع بنحوه ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٢٩٣) ، وانظر تفسير البغوى (١ / ١٢٦).