قول بغير علم على الله ولم يثبت عنه (ص) المسح على الخفين قال الصدوق في الفقيه : ولم يعرف للنبي (ص) خف الا خفا أهداه له النجاشي وكان موضع ظهر القدمين منه مشقوقا فمسح النبي على رجليه وعليه خفاه فقال الناس انه (ص) مسح على خفيه على ان الحديث في ذلك غير صحيح الاسناد. قال وروي عنها انها قالت لان امسح على ظهر بقر بالفلاة أحب إلى من أن امسح على خفي واما ما أوله الزمخشري والبيضاوي ان المراد من المسح الغسل الخفيف أمر الله تعالى به وعبر عنها بالمسح رعاية للاقتصاد وتحذيرا من الإسراف المذموم تأويل ركيك لا يقبل ويرد إلى قائله واما الشائعة في أعضاء الغسل غاية دون المسح فجيء بالغاية في الأرجل أعلاما بأنه من الأعضاء المغسولة لا يخفى ما فيه من البرودة فإنه أول الكلام والتعليل الذي ذكره غير تام فان الوجه من الأعضاء المغسولة ليس له غاية مثل الرؤوس من الممسوحة واما تأتي الغسل بقراءة الرفع كما نقل عنهم في كنز العرفان بقطع أرجلكم عن العطف وجعله مبتدأ. اي وأرجلكم مغسولة فلا دليل على هذا الإضمار ولا مجوز شرعا وعقلا.

قوله تعالى (إِلَى الْكَعْبَيْنِ) ـ تنقيح البحث في المقام في ضمن مسائل :

المسئلة الاولى : بيان معنى الكعب الوارد في الآية الكعب في اللغة هو العظم الناشز ظهر القدم وفي أقرب الموارد «الكعب : بالفتح : كل ما ارتفع وعلا» قال الشيخ الأنصاري (قده) وادعى في الذكرى كما عن المدارك ان لغوية الخاصة متفقون على ان الكعب هو الناشز ظهرا لقدم الى ان قال وعن نهاية ابن الأثير ان قوما ذهبوا الى أنهما الكعبان اللذان في ظهر القدم وهو مذهب الشيعة ومنه قول يحيى بن الحارث : رأيت القتلى يوم زيد بن علي فرأيت الكعاب في وسط القدم. وعن المصباح انه ذهب الشيعة الى ان الكعب في ظهر القدم وحكى هذه النسبة في مجمع البحرين عن بعض آخر أيضا انتهى وفي القاموس قال كل مفصل للعظام والعظم الناشز فوق القدم والناشز من جانبيها وبالضم الثدي انتهى.

أقول ومن العجيب ما في كنز العرفان قال : والناتيان لا شاهد لهما لغة ولا عرفا ولا شرعا انتهى نعم القول بأن الكعب هو العظم الناشز في آخر القدم ملتقى الساق والقدم هو مذهب العامة إلا الشاذ منهم كما عرفت من القاموس تفسيره الكعب بقوله كل مفصل للعظام الشامل بهذا القول أيضا وقال الراغب في مفرداته : كعب الرجل العظم الذي عند ملتقى القدم والساق قال (وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) انتهى. ولا يخفى ان بناءا على شمول الكعب على العظمين الناشزين من جانبي العقب كما هو