الحقيقي منه تعالى إلى الأرض : فقد ذهب مجاهد وعبدالله بن مسعود وتابعهما الخليل الفراهيدي إلى أن الوحي لها كان بالأمر (١) أي : أنه تعالى أمر الأرض بالزلزال أمراً مباشراً.

وعبر عنه ابن عباس بأنه تعالى أذِنَ لها بالتحديث (٢). وقال سفيان الثوري : أعلَمَها بذلك (٣). وقال آخرون : بأن الوحي لها هنا تعبير عن التسخير ، فأوحى لها : سَخَّرها (٤).

ويستفيد الشريف الرضي من كونه تعالى قال : ( أَوْحَىٰ لَهَا ) وليس ( إليها ) بأن هذا الوحي لم يكن مباشرة منه تعالى إلى الأرض وإنّما كان بواسطة يراها متمثلة في الملائكة ، فمعنى الآية عنده : أنه تعالى : ( أوحى إلى ملائكته بأن يُظهِروا فيها تلك الأشراط ويُحْدِثُوا فيها تلك الأعلام ) (٥).

أما الزمخشري : فإنّه يرى أن ( الوحي ) في الآية تعبير مجازي ، وأنه تعالى إنما يُحدِثُ تلك الأحداث ( الزلزلة ) التي يستدل منها الرائي لها بأن ما يراه هو بِوَحي منه تعالى (٦).

________________

والتبيان ١٠ : ٣٩٤ ، والكشاف ٤ : ٢٧٦.

(١) انظر : على التوالي : جامع البيان ٣٠ : ١٧١ ، والتبيان ١٠ : ٣٩٤ ، والعين ٣ : ٣٢٠.

(٢) انظر : جامع أحكام القرآن / القرطبي ٢٠ : ١٤٩.

(٣) انظر : جامع البيان / الطبري ٣٠ : ١٧١.

(٤) انظر : جامع أحكام القرآن ٢٠ : ١٤٩.

(٥) تلخيص البيان في مجازات القرآن : ٢٨٢.

(٦) الكشاف ٤ : ٢٧٦.