( فلولا الميل الحاصل بسبب الشهوة والغضب والوهم والخيال [ وهي مدركات وقوى للنفس ] لم يكن لوسوسته تأثير البتة ، فدل هذا عنده على أن الشيطان الحقيقي هو النفس ) (١).

٣ ـ من خلال هذا الارتباط للوحي الشيطاني بالنفس نلتمس له التقاء مع الوحي عموماً في توافر معنى الإلقاء الخفي ، وهو ما نجد الإشارة واضحة إلى تأكيده من خلال ما يلي :

أ ـ وصف الشيطان وهو متلبس بوحيه : بالوسواس والخناس ، قال تعالى : ( مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) (٢).

فالوسواس من الوسوسة وهي الصوت الخفي (٣).

والوسوسة : الكلام الخفي الذي يصل قلوبهم من غير سماع (٤).

والخناس : الكثير الاختفاء بعد الظهور (٥).

وقد قيل : الخناس الكثير الاختفاء .. وهو المستتر المخفي من أعين الناس ، لأنّه يوسوس من حيث لا يُرى بالعين (٦). كما وصف ما يلقيه أيضاً بالوحي في آيتين قال تعالى : ( ... شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ .. ) (٧) ، وقال تعالى : ( ... وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ

________________

(١) مفاتيح الغيب / الفخر الرازي ١٩ : ١١٤.

(٢) سورة الناس : ١١٤ / ٤ ـ ٥.

(٣) العين / الخليل بن أحمد الفراهيدي ٧ : ٣٣٥.

(٤) مجمع البيان / الطبرسي ١٠ : ٥٧١.

(٥) التبيان / الطوسي ١٠ : ٤٣٧.

(٦) مجمع البيان ١٠ : ٥٧١.

(٧) سورة الأنعام : ٦ / ١١٢.