والنبيّ بالتشديد قراءة الجميع وهو أبلغ من النبيء بالهمز ، لأنّه ليس كلّ منبَّأ فهو نبيّ ، ويبدو أنّ الاستعمال اللغوي للمهموز يميل إلى الاختصاص بالمدّعين للنبوة والمتنبئين بالغيب ، ولقولهم « مسيلمة نبيء سوء » شيء من الدلالة على ذلك.

ويدلّ خبر حمران بن أعين على اختصاص النبيء بمدّعي النبوة ، فقد روى حمزة الزيات أحد القراء المشهورين ، عن حمران بن أعين قال : « جاء رجل إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : السلام عليك يا نبي الله فهمز ، فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : لست بنبيء الله ولكنّي نبيّ الله » (١).

ب ـ الرسول : على وزن فعول بمعنى مفعول أي مُرسَل ، فرسول الله : الذي أرسله الله (٢) فهو لفظ متعدٍّ ، فلابدَّ فيه من مُرسِلٌ ومُرسَلٌ إليه ، وجمعه رسل ، ورسل الله تعالى نوعان :

فمرّة يُراد بها الملائكة ، كقوله تعالى : ( .. إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ .. ) (٣) ، وقوله تعالى : ( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ) (٤) ، ومرّة يراد بها الأنبياء ( الرسل ) من البشر كقوله تعالى : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ) (٥) ، وقوله تعالى : ( مَّا يُقَالُ لَكَ

________________

٩٦٥م ) ، مكتبة وطنية.

(١) الكامل في ضعفاء الرجال / ابن عدي ٢ : ٤٣٧ ، في ترجمة حمران بن أعين الشيباني الثقة الثبت الجليل ، أخرجه عنه من عدّة طرق.

(٢) الكامل في ضعفاء الرجال ٢ : ٤٣٧.

(٣) سورة هود : ١١ / ٨١.

(٤) سورة التكوير : ٨١ / ١٩.

(٥) سورة آل عمران : ٣ / ١٤٤.