عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ تَرَكَ الْقُنُوتَ رَغْبَةً عَنْهُ ، فَلَا صَلَاةَ لَهُ ». (١) ‌

٥١٠٥ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ (٢) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْقُنُوتُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ ». (٣) ‌

٥١٠٦ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ ، قَالَ :

__________________

معجم رجال الحديث ، ج ١٧ ، ص ٣٨٠ ـ ٣٨٦.

والظاهر أنّ المراد من « بهذا الإسناد » هو الطريق المذكور في سند الحديث ٥١٠٢ إلى يونس بن عبدالرحمن.

وأمّا احتمال إرادة « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » من « بهذا الإسناد » ، ففي غاية البعد ، بَعدَ عدم ذكر يونس في السند السابق ، وقلّة رواية الفضل بن شاذان عن يونس بن عبدالرحمن ؛ فإنّا لم نجد رواية الفضل بن شاذان عنه ـ مع الفحص الأكيد ـ إلاّفي الكافي ، ذيل ح ١٣١٢٢ ، وما ورد في وتحف العقول ، ص ٤٤٤ من نقل الفضل ، عن يونس بن عبدالرحمن ، فليس نقلَ خبرٍ وروايةٍ ، فلاحظ.

(١) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٩٠ ، ح ٣٣٥ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٣٩ ، ح ١٢٧٦ ، بسندهما عن وهب عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ٨ ، ص ٧٤٨ ، ح ٧٠٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٦٣ ، ح ٧٩١١.

(٢) الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٢ ، ص ٨٩ ، ح ٣٣٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٣٨ ، ح ١٢٧١ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن زرارة. وهذا هو الظاهر ؛ فإنّ رواية ابن أبي عمير ـ المتوفّى سنة ٢١٧ ـ عن زرارة ـ المتوفّى سنة ١٥٠ ـ لاتخلو من بعد. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٧٥ ، الرقم ٤٦٣ ؛ وص ٣٢٦ ، الرقم ٨٨٧.

ويؤيّد ذلك ما ورد في أسناد كثيرة جدّاً من رواية [ محمّد ] بن أبي عمير ، عن [ عمر ] بن اذينة ، عن زرارة [ بن أعين ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٣ ، ص ٣٦٧ ـ ٣٧١ ؛ وج ٢٢ ، ص ٣٥٧ ـ ٣٥٩.

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٨٩ ، ح ٣٣٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٣٨ ، ح ١٢٧١ ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن زرارة. الخصال ، ص ٦٠٣ ، باب الواحد إلى المائة ، ضمن الحديث الطويل ٩ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام. الأمالي للصدوق ، ص ٦٤١ ، المجلس ٩٣ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٧٤٩ ، ح ٧٠٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٦٦ ، ذيل ح ٧٩٢٣.