فَقَالَ : « أَكْرَهُ ذلِكَ ، وَلكِنْ لَايَضُرُّكُمْ ذلِكَ الْيَوْمَ ، وَلَوْ قَدْ قَامَ الْعَدْلُ ، رَأَيْتُمْ (١) كَيْفَ يُصْنَعُ فِي ذلِكَ ». (٢) ‌

٥٢٣٠ / ٧. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ أَبِي سَيَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « نَهى رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَنْ رَطَانَةِ (٣) الْأَعَاجِمِ فِي الْمَسَاجِدِ ». (٤) ‌

٥٢٣١ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « نَهى رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَنْ سَلِّ السَّيْفِ فِي الْمَسْجِدِ ، وَعَنْ بَرْيِ النَّبْلِ (٥) فِي الْمَسْجِدِ ، قَالَ (٦) : إِنَّمَا بُنِيَ (٧) لِغَيْرِ ذلِكَ ». (٨) ‌

__________________

(١) في « بح » والوافي : « لرأيتم ».

(٢) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٥٩ ، ح ٧٢٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٩٠ ، ح ٦٤٢١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢١٥ ، ح ٦٣٦٥ ؛ البحار ، ج ٥٢ ، ص ٣٧٤ ، ح ١٧١.

(٣) في « ى » : « من رطانة ». والرطانة بفتح الراء وكسرها ، والتراطن : كلام لا يفهمه الجمهور ، وإنّما هومواضعة بين اثنين أو جماعة ، والعرب تخصّ بها غالباً كلام العجم. راجع : النهاية ، ج ٢ ص ٢٣٣ ( رطن ).

(٤) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٦٢ ، ح ٧٣٩ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٥٠٨ ، ح ٦٤٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢١٦ ، ح ٦٣٧٠.

(٥) « بري النبل » : نحتها ، والنبل : السهام العربيّة ، وهي مؤنّثة لا واحد لها من لفظها ، فلا يقال : نبلة ، وإنّما يقال : سهم ونُشّابة. انظر : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٢٣ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٠ ( نبل ).

(٦) في الوافي والتهذيب : « وقال ».

(٧) في « بس » : « هي ». وفي حاشية « بس » : « الرمي ».

(٨) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٥٨ ، ح ٧٢٤ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٧ ، ص ٥٠٤ ، ح ٦٤٥٥ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢١٧ ، ح ٦٣٧٢.