٥٣٧٥ / ٢٦. وَرُوِيَ : « لَا تُصَلِّ فِي ثَوْبٍ أَسْوَدَ ، فَأَمَّا الْخُفُّ أَوِ الْكِسَاءُ أَوِ الْعِمَامَةُ (١) ، فَلَا بَأْسَ (٢) ». (٣) ‌

٥٣٧٦ / ٢٧. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْقَسْمِيِّ ـ وَقَسْمٌ حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ بِالْبَصْرَةِ (٤) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام : أَنَّهُ سَأَلَهُ (٥) عَنْ جُلُودِ (٦) الدَّارِشِ (٧) الَّتِي يُتَّخَذُ (٨) مِنْهَا الْخِفَافُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « لَا تُصَلِّ فِيهَا ؛ فَإِنَّهَا تُدْبَغُ بِخُرْءِ (٩) الْكِلَابِ (١٠) ». (١١) ‌

__________________

يحيى ، عن السيّاري ، عن أحمد بن حمّاد ، رفعه إلى أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٨٩ ، ح ٦١٦١ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٨٨ ، ح ٥٤٧٦.

(١) في الوافي : « والكساء والعمامة ».

(٢) في « ظ » : + / « به ».

(٣) الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٩١ ، ح ٦١٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٨٣ ، ح ٥٤٦٤ ؛ وص ٣٨٧ ، ح ٥٤٧٢.

(٤) في الوسائل ، ح ٤٣٣٤ : ـ / « وقسم حيّ من اليمن بالبصرة ».

(٥) في « ى » : « سأل ».

(٦) في حاشية « بح » : « جلد ».

(٧) في « بث » : « الدراش ». و « الدارِش » : جلد معروف أسود ، كأنّه فارسيّ الأصل. انظر : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٠٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٠٩ ( درس ).

(٨) في « بخ » : « تتّخذ ».

(٩) « الخُرْء » ، بالضمّ : العذرة ، والجمع : خُرُوء. الصحاح ، ج ١ ، ص ٤٦ ( خرء ).

(١٠) في مرآة العقول : « لعلّهم لم يكونوا يغسلونها بعد الدباغ ، أو لأنّ بعد الغسل أيضاً كان يبقى فيها أجزاء صغار ، أو استحباباً للاحتياط لعلّه يبقى فيها شي‌ء ولعلّ عدم أمره بالغسل لأجل اللون ، أو لما ذكرنا فتأمّل ».

(١١) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٧٣ ، ح ١٥٥٢ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد ، مع اختلاف يسير ؛ علل الشرائع ،