٥٤٥٠ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ (١) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ أَخَذَ مِنْ شَارِبِهِ ، وَقَلَّمَ مِنْ (٢) أَظْفَارِهِ ، وَغَسَلَ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ (٣) يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً (٤) ». (٥) ‌

٥٤٥١ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَخْذُ الشَّارِبِ وَالْأَظْفَارِ (٦) مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ‌

__________________

فيه ، باب غسل الرأس ، ح ١٢٨٠٢ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٣٦ ، ح ٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ح ١ ، بسند آخر ؛ وفيه أيضاً ، ح ٣ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٢٤ ، ح ٢٩١ ، مرسلاً ، وفيهما مع اختلاف ، وفي الأربعة الأخيرة من قوله : « وغسل الرأس بالخطمي » الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٦٠ ، ح ٥١٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٥٤ ، ذيل ح ٩٥٥٩.

(١) روى موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن عبدالله بن سنان ، في الكافي ، ح ٦٤٠٢ ـ في المطبوع : عبدالله بن الهيثم ، لكن يأتي أنّ الصواب « عبدالله بن القاسم » كما في بعض النسخ ـ وح ٧٣٣٦ و ٩٣٤٠ و ١٠٥٠٠ و ١٤٧١٢ و ١٤٧١٣ والراوي عن موسى بن سعدان في خمسة مواضع من المواضع المذكورة ، هو محمّد بن الحسين.

فلا يبعد سقوط الواسطة في ما نحن فيه ، بين موسى بن سعدان وبين عبدالله بن سنان ويؤكّد ذلك تكرار « عبدالله » الموجب للسقط بجواز النظر من أحدهما إلى الآخر.

(٢) في الوافي والكافي ، ح ١٢٨٠٥ والتهذيب : ـ / « من ».

(٣) في الوافي : + / « في ».

(٤) قال الجوهري : « النَسَمة : الإنسان » ، وقال ابن الأثير : « النسمة : النفس والروح ، وكلّ دابّة فيها روح فهي نسمة ». انظر : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٤٠ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ٤٩ ( نسم ).

(٥) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل والمروءة ، باب غسل الرأس ، ح ١٢٨٠٥. وفي التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٣٦ ، ح ٦٢٣ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٣٢ ، ح ٥١٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٥٤ ، ح ٩٥٥٨.

(٦) في الفقيه : ـ / « والأظفار ».