قُلْتُ : فَإِنَّهُ (١) لَايَقْدِرُ عَلَى الْقَضَاءِ مِنْ كَثْرَةِ (٢) شُغُلِهِ.

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ شُغُلُهُ (٣) فِي (٤) طَلَبِ مَعِيشَةٍ لَابُدَّ مِنْهَا ، أَوْ حَاجَةٍ لِأَخٍ (٥) مُؤْمِنٍ ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ ؛ وَإِنْ كَانَ شُغُلُهُ لِدُنْيَا (٦) تَشَاغَلَ بِهَا عَنِ الصَّلَاةِ ، فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ ، وَإِلاَّ لَقِيَ اللهَ (٧) مُسْتَخِفّاً مُتَهَاوِناً مُضَيِّعاً لِسُنَّةِ (٨) رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

قُلْتُ : فَإِنَّهُ لَايَقْدِرُ عَلَى الْقَضَاءِ ، فَهَلْ يَصْلُحُ لَهُ (٩) أَنْ (١٠) يَتَصَدَّقَ؟

فَسَكَتَ (١١) مَلِيّاً (١٢) ، ثُمَّ قَالَ : « نَعَمْ ، فَلْيَتَصَدَّقْ (١٣) بِصَدَقَةٍ ».

قُلْتُ : وَمَا يَتَصَدَّقُ (١٤)؟

فَقَالَ : « بِقَدْرِ طَوْلِهِ (١٥) ، وَأَدْنى (١٦) ذلِكَ مُدٌّ (١٧) لِكُلِّ مِسْكِينٍ مَكَانَ كُلِّ صَلَاةٍ ».

__________________

(١) في « جن » : ـ / « فإنّه ». وفي التهذيب ، ص ١٩٨ : + / « ترك و ».

(٢) في التهذيب ، ص ١٩٨ : ـ / « كثرة ».

(٣) ٣. في « بس » : ـ / « شغله ».

(٤) في التهذيب ، ص ١٩٨ : « من ».

(٥) في التهذيب ، ص ١١ : « أخ ».

(٦) في التهذيب ، ص ١١ : « للدنيا و ».

(٧) في الفقيه والمحاسن : + / « وهو ».

(٨) في الفقيه : « لحرمة ».

(٩) في الفقيه : « يجزى » بدل « يصلح له ». وفي التهذيب ، ص ١٩٨ : ـ / « له ».

(١٠) في الوافي : « بأن ».

(١١) في مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٤٢١ : « لعلّ سكوته عليه‌السلام لعدم جرأة السائل على ترك الصلاة من غير عذر ، ويعلم أنّ هذا أمر يشكل المبادرة على تجويزه ».

(١٢) « المَلِيّ » : الطائفة من الزمان لا حدّ لها ، يقال : مضى مليّ من النهار ومليّ من الدهر ، أي طائفة منه. انظر : النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٦٣ ( ملو ).

(١٣) في التهذيب ، ص ١٩٨ : « ليتصدّق ».

(١٤) في « بث » : + / « به ».

(١٥) في التهذيب ، ص ١٩٨ : « قوته ». و « الطَوْل » : المنّ والفضل والقدرة والغناء والسعة. انظر : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٤١٤ ( طول ).

(١٦) في « بث » : + / « من ».

(١٧) في التهذيب ، ص ١٩٨ : + / « فقال : مدّ ».