٥٦٣٥ / ٢. عَلِيٌّ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَا :

سَأَلْنَا أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ صَلَاةِ الْكُسُوفِ : كَمْ هِيَ رَكْعَةً (٢)؟ وَكَيْفَ نُصَلِّيهَا؟

فَقَالَ : « (٣) عَشْرُ رَكَعَاتٍ ، وَأَرْبَعُ سَجَدَاتٍ ، تَفْتَتِحُ (٤) الصَّلَاةَ بِتَكْبِيرَةٍ ، وَتَرْكَعُ (٥) بِتَكْبِيرَةٍ ، وَتَرْفَعُ (٦) رَأْسَكَ (٧) بِتَكْبِيرَةٍ إِلاَّ فِي الْخَامِسَةِ الَّتِي تَسْجُدُ فِيهَا ، وَتَقُولُ (٨) : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، وَتَقْنُتُ (٩) فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الرُّكُوعِ ، وَتُطِيلُ (١٠) الْقُنُوتَ وَالرُّكُوعَ عَلى قَدْرِ الْقِرَاءَةِ وَالرُّكُوعِ (١١) وَالسُّجُودِ (١٢) ، فَإِنْ (١٣) فَرَغْتَ قَبْلَ أَنْ يَنْجَلِيَ فَاقْعُدْ ، وَادْعُ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ حَتّى يَنْجَلِيَ ، وَإِنِ (١٤) انْجَلى (١٥) قَبْلَ أَنْ تَفْرُغَ مِنْ‌

__________________

(١) في الوسائل والتهذيب : + / « بن إبراهيم ».

(٢) في « بس » : « كم هي من ركعة ». وفي التهذيب : « كم ركعة هي ».

(٣) في « بس » والوافي والتهذيب : + / « هي ».

(٤) في « بخ » : « يفتتح ».

(٥) في « بث ، بخ » : « ويركع ».

(٦) في « بخ » والوسائل : « ويرفع ».

(٧) في « ى ، بث ، بخ » وحاشية « ظ ، بح ، جن » والوسائل : « رأسه ».

(٨) في « ى ، بخ » : « ويقول ». وفي التهذيب : « فتقول ».

(٩) في « بث ، بخ » : « ويقنت ».

(١٠) في « بخ » : « ويطيل ». وفي الوسائل : « فتطيل ». وفي التهذيب : « وتطوّل ».

(١١) في « ى » : ـ / « وتطيل القنوت ـ إلى ـ والركوع ».

(١٢) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : والركوع والسجود ، الظاهر زيادة الركوع في أحدهما من النسّاخ ، ويمكن أن يقدّر خبر في الآخر ، أي والركوع والسجود سواء ».

(١٣) في « بح » والتهذيب : « فإذا ».

(١٤) في « بح » : « فإذا ». وفي الوسائل والتهذيب : « فإن ».

(١٥) في التهذيب : « تجلى ».