وَإِنْ كَانَتِ (١) الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ الْآخِرَةُ (٢) قَدْ فَاتَتَاكَ جَمِيعاً ، فَابْدَأْ بِهِمَا قَبْلَ أَنْ تُصَلِّيَ الْغَدَاةَ ، ابْدَأْ بِالْمَغْرِبِ (٣) ، ثُمَّ (٤) الْعِشَاءِ (٥)

فَإِنْ (٦) خَشِيتَ (٧) أَنْ تَفُوتَكَ (٨) الْغَدَاةُ إِنْ بَدَأْتَ بِهِمَا ، فَابْدَأْ بِالْمَغْرِبِ ، ثُمَّ بِالْغَدَاةِ (٩) ، ثُمَّ صَلِّ الْعِشَاءَ ؛ فَإِنْ (١٠) خَشِيتَ أَنْ تَفُوتَكَ (١١) الْغَدَاةُ إِنْ بَدَأْتَ (١٢) بِالْمَغْرِبِ ، فَصَلِّ الْغَدَاةَ ، ثُمَّ صَلِّ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، ابْدَأْ بِأَوَّلِهِمَا (١٣) ؛ لِأَنَّهُمَا جَمِيعاً قَضَاءٌ أَيَّهُمَا ذَكَرْتَ ، فَلَا تُصَلِّهِمَا (١٤) إِلاَّ بَعْدَ شُعَاعِ الشَّمْسِ ».

__________________

صلاة الصبح ، ويستفاد من إطلاق الأمر بالأذان والإقامة هنا عدم الاجتزاء بهما لو وقعا قبل الصبح ، وإنّما ينصرفان إلى العشاء ، كالركعة وما في حكمهما ».

(١) في « بخ » : « وإن كان ».

(٢) في « بخ ، بس » والوافي والوسائل ، ح ٥١٨٧ والتهذيب : ـ / « الآخرة ».

(٣) في « جن » : + / « ثمّ بالغداة ».

(٤) في « غ ، جن » : + / « صلّي ».

(٥) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « ظ » والمطبوع : + / « الآخرة ». وفي « ى » : « بالعشاء الآخرة ».

(٦) في التهذيب : « وإن ».

(٧) في « بث » : « حسبت ».

(٨) في التهذيب : + / « صلاة ».

(٩) في « غ ، بث ، بس » والوسائل ، ح ٥١٨٧ : « الغداة ».

(١٠) في « ظ » والوسائل ، ح ٥١٨٧ والتهذيب : « وإن ».

(١١) في « بث » : « أن يفوتك ».

(١٢) في « بس » : + / « بها ، فابدأ بالمغرب ، ثمّ الغداة ، ثمّ صلّ العشاء ، فإن خشيت أن تفوتك الغداة إن بدأت ».

(١٣) في الوافي : « باولاهما ».

(١٤) في « ظ ، بح ، جن » والوافي : « فلا تصلّها ». وفي « ى » : « فلا تصلّيهما ». وفي « بس » : « فلا تصلّيها ». وفي حاشية « بخ » : « تصلّيهما ـ تصلّها ».