قيل وفيه لغتان سكون الواو وفتحها مع فتح الميم. والْمَوْتُ والحياة خلقان من خلق الله تعالى ، فإذا جاء الْمَوْتُ فدخل الإنسان لم يدخل في شيء إلا وخرجت منه الحياة.

وَالْمَرْوِيُ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ يَمُوتُونَ بَعْدَ مَوْتِ الْإِنْسِ بِأَسْرِهِمْ ، وَكُلَّمَا خَلَقَ اللهُ مِنْهُمْ حَيَّ ، وَالْأَشْرَافُ مِنْهُمْ لَا تَكُونُ مَسَاكِنُهُمْ وَمَنَازِلُهُمْ إِلَّا عَلَى السَّمَاوَاتِ كَجَبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَعَزْرَائِيلَ.

كذا في شرح النهج للفاضل المتبحر ميثم (ره). و « الْمُوَاتُ » بضم الميم وبالفتح يقال لما لا روح فيه ، ويطلق على الأرض التي لا مالك لها من الآدميين ولا ينتفع بها ، إما لعطالتها أو لاستيحامها أو لبعد الماء عنها. و « الأرض الْمُوَاتُ » في كلام الأصحاب إما في ملك الإمام أو في ملك المسلمين أو يكون لها مالك معروف ، فالأولى تملك بالإحياء حال الغيبة مسلما كان المحيي أم كافرا ، وفي حال حضوره عليه السلام تملك بإذنه ، وما في ملك المسلمين لا يجوز إحياؤه إلا بإذنه وعلى المحيي طسقه ، وفي حال الغيبة من سبق إلى إحياء مَيْتَةٍ فهو أحق بها وعليه طسقها ، وقيل ليس عليه شيء. وأما التي لها مالك مخصوص وقد ملكت بغير الإحياء كالبيع والشراء وهي لمالكها ، وعليه الإجماع من الأصحاب. و « الْمِيتَةُ » بالكسر للحال والهيئة ، ومنه « مَاتَ مِيتَةً حسنة ». و « مَيْتَةَ السوء » بفتح السين : هي الحالة التي يكون عليها الإنسان عند الْمَوْتِ ، كالفقر المدقع ، والوصب الموجع ، والألم المغلق ، والأعلال التي تفضي به إلى كفران النعمة ، ونسيان الذكر ، والأحوال التي تشغله عما له وعليه. و « مَاتَ مَيتَةً جَاهِلِيَّةً ».

أي كَمَوْتِ أهل الجاهلية. و « الْمَيْتَةُ » بالفتح من الحيوان ، وجمعها « مَيْتَاتٌ » ، وأصلها « مَيِّتَةٌ « بالتشديد قيل والتزم التشديد في مَيِّتَةِ الأناسي والتخفيف في غير الناس فرقا بينهما.