بعد التأمل والنظر ، كما لا يخفى على أهل البصر.

وقال الشارح الأردبيلي قدس رمسه في شرحه على الارشاد بعد نقله قول المصنف « ولو كان المال وديعة كره على رأي » : إذا كان المال عند صاحب الحق وديعة ، هل يجوز له الاخذ منه أم لا؟ قيل : لا ، وهو مذهب الشيخ في النهاية وجماعة وادعي عليه الإجماع.

ويدل عليه عموم أدلة عدم جواز الخيانة في الوديعة ، مثل قوله تعالى ( إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها ) (١) وغيره سنة وهي أخبار كثيرة دالة على المبالغة في أداء الامانة واعطائها الى أهلها.

مثل صحيحة أبي ولاد عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كان أبي عليه‌السلام يقول : أربع من كن فيه كمل ايمانه ، ولو كان ما بين قرنه الى قدمه ذنوب لم ينقصه ذلك ، قال : هي الصدق ، وأداء الامانة ، والحياء ، وحسن الخلق (٢).

ورواية الحسين بن مصعب قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : ثلاثة لا عذر فيها لاحد ، أداء الامانة الى البر والفاجر ، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين ، والوفاء بالعهد للبر والفاجر (٣). ولا يضر جهل الحسين.

ورواية عمار بن مروان قال قال أبو عبد الله عليه‌السلام في وصية له : اعلم ان ضارب أبي بالسيف وقاتله لو ائتمني على سيف أو استشارني ثم قبلت ذلك منه لاديت اليه الامانة (٤).

ورواية عمر بن أبي حفص قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : اتقوا الله

__________________

(١) سورة النساء : ٥٨.

(٢) اصول الكافي ٢ / ١٠٠ ، ح ٣ ، تهذيب الاحكام ٦ / ٣٥٠ ، ح ١١١.

(٣) الخصال ص ١٢٣ ـ ١٢٤ ، تهذيب الاحكام ٦ / ٣٥٠ ، ح ١٠٩.

(٤) تهذيب الاحكام ٦ / ٣٥١ ، ح ١١٥.