(وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ) يطعه فيما يأمره وينهاه ، فيصبر على ضيقه (يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً) من الشدّة إلى الرخاء ، ومن الحرام إلى الحلال ، ومن النار إلى الجنّة (وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ) هذه الشرطيّة جملة معترضة مؤكّدة لما سبق ، بالوعد على الاتّقاء عمّا نهى عنه صريحا أو ضمنا ، من الطلاق في الحيض ، والإضرار بالمعتدّة ، وإخراجها من المسكن ، وتعدّي حدود الله ، وكتمان الشهادة ، وتوقّع جعل على إقامتها ، بأن يجعل الله له مخرجا ممّا في شأن الأزواج من المضايق والغموم ، فينفّس كربه ، ويرزقه فرجا وخلفا من وجه لم يخطر بباله ولا يحتسبه ، إن أوفى المهر وأدّى الحقوق والنفقات. أو بالوعد لعامّة المتّقين بالخلاص عن مضارّ الدارين ، والفوز بخيرهما من حيث لا يحتسبون. ويجوز أن يكون هذا الكلام جيء به على سبيل الاستطراد عند ذكر قوله : (ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ).

وعن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قرأها فقال : «مخرجا من شبهات الدنيا ، ومن غمرات الموت ، ومن شدائد يوم القيامة».

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّي لأعلم آية لو أخذ الناس بها لكفتهم : (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ) فما زال يقرؤها ويعيدها».

وروي : أنّ سالم بن عوف بن مالك الأشجعي أسره العدوّ ، فشكا أبوه إلى رسول الله عن أسر ابنه وعن فاقته. فقال له : «اتّق الله واصبر ، وأكثر من قول : لا حول ولا قوّة إلّا بالله». ففعل ، فبينا هو في بيته إذ قرع ابنه الباب ومعه مائة من الإبل غفل عنها العدوّ فاستاقها. فنزلت هذه الآية. وفي رواية : رجع ومعه غنيمات ومتاع.

(وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) ومن يفوّض أمره إلى الله ، ويثق بحسن تدبيره وتقديره (فَهُوَ حَسْبُهُ) كافيه. وفي الحديث : «من سرّه أن يكون أقوى الناس فليتوكّل على الله».