(وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) [الأنبياء : ١١١]. حيث يظهر أن مفعولى (أدرى) جملة الترجى (لعلّه فتنة) ، فتكون فى محلّ نصب. والكوفيون يجرون الترجى مجرى الاستفهام فى تعليق الفعل القلبى ، وإن لم يذكر ذلك سائر النحاة ، لكنه ظاهر فى هذه الآية.

والتعليق ظاهر كذلك فى قوله تعالى : (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى) [عبس : ٣].

حيث جملة الترجى (لعله يزكى) فى محل نصب ، مفعول به ثان ليدرى.

ومنهم من يقف على : يدريك ، ويجعل جملة الترجى استئنافا.

ومثله فى قوله تعالى : (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ).

ز ـ (إنّ) المشددة المكسورة الهمزة ، إذا وقعت اللام فى جملتها :

نحو قولك : علمت إنّ محمدا لوفىّ ، حيث جملة (إن) ومعموليها فى محلّ نصب مفعولى (علم) ، مع ملاحظة دخول لام التوكيد أو الابتداء على خبرها ، ويختلف هنا بين كون المعلق (إن) ، أو (اللام) (١).

ومنه : علمت إن فى هذا الكتاب لفائدة ، حيث دخلت لام التوكيد أو الابتداء على اسم (إن) المؤخر (فائدة).

ح ـ (لو) الشرطية :

تذكر من المعلقات للفعل القلبى ، حيث ذكرت فى قول حاتم الطائى :

__________________

(١) ينظر : شرح الشذور ٣٦٦.

(٢) ينظر : شرح شذور الذهب رقم ١٨٦ ص ٣٦٦ / الأشمونى رقم ٣٣٧.

(قد) حرف تحقيق مبنى ، لا محل له من الإعراب. (علم) فعل ماض مبنى على الفتح (الأقوام) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (لو) حرف شرط غير جازم مبنى على السكون ، لا محل له من الإعراب يفيد الامتناع للامتناع. (أن) حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب (حاتما) اسم أن منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، (أراد) فعل ماض مبنى على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : هو. والجملة الفعلية فى محل رفع ، خبر أن. والمصدر المؤول فى محل رفع ، فاعل لفعل محذوف تقديره : ثبت ـ على رأى جمهور النحاة ـ وأرى أن المصدر المؤول فى محل رفع ، مبتدأ خبره محذوف. (ثراء) مفعول به