قوله تعالى : (بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) [البقرة : ١٣٥] ، أى : اتّبعوا ملّة ، فيكون (ملة) مفعولا به منصوبا ، وعلامة نصبه الفتحة ، وقد حذف الفعل والفاعل.

ولمن ذكر رؤيا قيل له : خيرا ، أى : ذكرت خيرا ، أو : رأيت.

ـ ويجوز حذف الفعل والفاعل معا إذا ناب عنهما حرف الجواب ، كقولك : نعم. إجابة عن السؤال ؛ هل فهمت؟ ، والتقدير : نعم فهمت.

فالجملة الفعلية مذكورة فى السؤال ؛ لذا جاز حذفها من الجواب ، ونعلم أن السؤال سابق على الجواب.

ولتلحظ حذف الفعل والفاعل معا فى الأمثلة الآتية لدليل عليهما (١) :

ـ مكة ، لمن تأهب للحج ، أى : تريد مكة.

ـ الهلال ، لمرتقب الهلال ، أى : أرى الهلال.

ـ زيدا ، لمن قال : سأطعم ، أى أطعم.

ـ بلى زيدا ، لمن سأل : هل لا رأيت أحدا؟ أى : رأيت.

ـ بلى زيدا ، لمن قال : ما ضربت أحدا. والتقدير : بلى ضربت زيدا.

ـ بلى من أساء. لمن قال : لا تضرب أحدا ، أى : بلى أضرب من أساء.

ـ لا ، بل خالدا ، لمن قال : ضرب زيد عمرا ، أى : ضرب خالدا.

ـ لا ، بل زيدا ، لمن قال : اضرب عمرا ، أى : لا بل أضرب زيدا.

ـ من أنت؟ محمودا؟ أى : تذكر محمودا ، وقد يرفع.

ذكرنا أنه يجب حذف الفعل والفاعل معا فى كلّ من :

أ ـ الاسم المشتغل عنه بضميره ، نحو : الصديق أكرمه ، حال نصب (الصديق) يقدر فعل محذوف من الفعل المذكور ـ على رأى جمهور النحاة ـ فيكون (الصديق) المنصوب مفعولا به لفعل محذوف تقديره : (أكرم) ؛ ذلك لأن الفعل المذكور قد

__________________

(١) المساعد شرح التسهيل ١ ـ ٤٤٢.