ترجو الصِّبا بعد ما شابت ذوائبُها		وقد جَرَتْ طَلَقاً في حِلبةِ الكِبَرِ
أجارتي إنَّ شيبَ الرأس يُعلمني		ذِكرَ المعاد وأرضاني عن القدَرِ
لو كنت أركنُ للدنيا وزينتِها		إذاً بَكَيت على الماضين من نفرِ
أخنى الزمان على أهلي فصدّعهمْ		تصدُّع الشعب لاقى صدمةَ الحجرِ
بعضٌ أقام وبعضٌ قد أصات به		داعي المنيّةِ والباقي على الأثرِ
أمّا المقيمُ فأخشى أن يُفارقَني		ولستُ أَوبةَ من وَلّى بمُنتظِرِ
أصبحتُ أُخبَرُ عن أهلي وعن وَلَدي		كحالمٍ قَصَّ رؤياً بعد مُدَّكرِ
لو لا تَشَاغلُ عيني بالأُلى سَلَفُوا		من أهل بيت رسول الله لم أقِرِ
وفي مواليك للمحزون مشغلةٌ		من أن تبيت لمشغولٍ على أثرِ
كم من ذراعٍ لهم بالطفِّ بائنةٍ		وعارض بصعيد التُّرْب مُنعفرِ
أمسى الحسينُ ومسراهم لمقتلهِ		وهم يقولون : هذا سيِّدُ البشرِ
يا أمَّةَ السوءِ ما جازيتِ أحمدَ في		حُسْن البلاء على التنزيل والسوَرِ
خَلَفتموه على الأبناء حين مضى		خلافةَ الذئب في أبقار ذي بقرِ

قال يحيى : وأنفذني المأمون في حاجة ، فقمتُ فعدت إليه وقد انتهى إلى قوله :

لم يبق حيٌّ من الأحياء نعلمُهُ		من ذي يمانٍ ولا بكرٍ ولا مُضَرِ
إلاّ وهم شُرَكاءٌ في دمائِهمُ		كما تَشَارك أيسارٌ (١) على جُزُرِ
قتلاً وأسراً وتخويفاً ومَنْهَبَةً		فِعلَ الغزاة بأرض الرومِ والخَزَرِ
أرى أميّة معذورين إن قتلوا		ولا أرى لبني العبّاس من عُذُرِ
قومٌ قتلتمْ على الإسلام أوّلَهمْ		حتى إذا استمكنوا جازَوا على الكُفُرِ
أبناءُ حربٍ ومروانٍ وأُسرتُهمْ		بنو مُعَيْطٍ ولاةُ الحقدِ والزَعرِ (٢)

__________________

(١) الأيسار : جمع يَسَر ، وهو الذي يتولى قسمة الجزور.

(٢) الزَعر : سوء الخلق وشراسته.

٥٣٠