لا يلزمان استعمالا واحدا ، فإنهما يكونان لابتداء الغاية ، وغير ذلك ، ويستعملان فضلة وعمدة ، فالفضلة كثير ، ومن العمدة : (وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ) (١) (وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِ) (٢).

وأوضح بعضهم علة البناء فقال : علة البناء كونها تدل على الملاصقة للشيء وتختص بها ، بخلاف : عند ، فإنها لا تختص بالملاصقة ، فصار فيها معنى لا يدل عليه الظرف ، بل هو من قبيل ما يدل عليه الحرف ، فهي كأنها متضمنة للحرف الذي كان ينبغي أن يوضع دليلا على القرب. ومثله : ثم ، و : هنا. لأنهما بنيا لما تضمنا معنى الحرف الذي كان ينبغي أن يوضع ليدل على الإشارة.

ومن أعربها ، وهم قيس ، فتشبيها : بعند ، لكون موضعها صالحا لعند ، وفيها تسع لغات غير الأولى : لدن ، ولدن ، ولدن ، ولدن ، ولدن ، ولد ولد ، ولد ولت. بإبدال الدال تاء ، وتضاف إلى المفرد لفظا كثيرا ، وإلى الجملة قليلا.

فمن إضافتها إلى الجملة الفعلية قول الشاعر :

وقال الآخر :

ومن إضافتها إلى الجملة الاسمية قول الشاعر :

وجاء إضافتها إلى : أن والفعل ، قال :

وأحكام لدن كثيرة ذكرت في علم النحو.

الإغناء : الدفع والنفع ، وفلان عظيم الغنى ، أي : الدفع والنفع.

الدأب : العادة. دأب على كذا : واظب عليه وأدمن. قال زهير :

الذنب : التلو ، لأن العقاب يتلوه ، ومنه الذنب والذنوب لأنه يتبع الجاذب.

__________________

(١) سورة الأنعام : ٦ / ٥٩.

(٢) سورة المؤمنون : ٢٣ / ٦٢.