وقال عبد الرحمن بن مهديّ : كان ابن عيينة من أعلم الناس بحديث الحجاز (١).

وقال التّرمذيّ : سمعت محمدا ، يعني البخاريّ ، يقول : ابن عيينة أحفظ من حمّاد بن زيد.

وقال حرملة : سمعت الشافعيّ يقول : ما رأيت أحدا فيه من آلة العلم ما في سفيان. وما رأيت أكفّ عن الفتيا منه (٢). وما رأيت أحدا أحسن لتفسير الحديث منه (٣).

وقال ابن وهب : لا أعلم أحدا أعلم بالتفسير من ابن عيينة (٤).

وقال أحمد : ما رأيت أعلم بالسّنن منه (٥).

قال وكيع : كتبنا عن ابن عيينة أيّام الأعمش (٦).

وقال ابن المدينيّ : ما في أصحاب الزّهريّ أتقن من سفيان (٧).

قال أحمد بن حنبل : دخل سفيان بن عيينة على معن بن زائدة باليمن ، ولم يكن سفيان تلطّخ بشيء بعد من أمر السلطان ، فجعل يعظه (٨).

وقال سفيان بن عيينة : حجّ بي أبي وعطاء حيّ (٩).

قال أحمد بن عبد الله العجليّ (١٠) : كان ابن عيينة ثبتا في الحديث ، وكان حديثه نحوا من سبعة آلاف ، ولم يكن له كتب.

__________________

(١) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٤٨٢ رقم ٦٠٦٢ ، وتقدمة المعرفة ١ / ٣٢ ، الجرح والتعديل ٤ / ٢٢٧.

(٢) تهذيب الكمال ١١ / ١٩٠.

(٣) تقدمة المعرفة ١ / ٣٢ ، ٣٣.

(٤) تقدمة المعرفة ١ / ٣٣ ، الجرح والتعديل ٤ / ٢٢٧ ، تاريخ بغداد ٩ / ١٨٣ ، تهذيب الكمال ١١ / ١٩٠.

(٥) تقدمة المعرفة ١ / ٣٣ ، تاريخ بغداد ٩ / ١٨٣.

(٦) تقدمة المعرفة ١ / ٥٠ ، تاريخ بغداد ٩ / ١٧٦.

(٧) قارن بتاريخ الثقات للعجلي ١٩٥ ، وتهذيب الكمال ١١ / ١٨٩.

(٨) تقدمة المعرفة ١ / ٥٣.

(٩) تاريخ بغداد ٩ / ١٧٦.

(١٠) في تاريخ الثقات ١٩٥ ، تهذيب الكمال ١١ / ١٨٩.