* قال أبو على* فأما قوله

فان الحُبُول الفتَنُ واحدها حِبْلٌ ورواه الشَّيْبانى بالخاء معجمة وهى تصحيف* ابن دريد* الهَنَابِثُ ـ الدَّوَاهِى واحدتها هَنْبَثَة والنَّاقِرَةُ ـ الدَّاهِية وأَتَتْنِى عنه نَوَاقِرُ ـ أى كَلِمٌ تَسُوءُنى والنِّئْضِلُ ـ من أسماء الداهية زعموا والواقِعَةُ الداهية وقوله تعالى (إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ) يعنى القيامة* صاحب العين* أصابتهم هازِمةٌ من هَوَازِم الدَّهْر ـ أى داهِيةٌ وصَوَاكِمُ الدَّهْر ـ ما يُصِيب من نوائبه والنَّكْبَة ـ المُصِيبة من مصائب الدهر والجمع نَكَبَاتٌ وهى النَّكْبُ وجَمْعُه نُكُوب وقد نَكَبَهُ الدَّهْرُ يَنْكُبُه نَكْبًا ونَكَبًا* أبو حاتم* وقد نُكِبَ الرجلُ* صاحب العين* الأَكَّةُ ـ الشديدة من شدائد الدهر* ابن دريد* الضَّاخِيَةُ ـ من أسماء الدواهى والهَنْبَذَةُ ـ الأمر الشديد وذاتُ الجَنَادِع ـ الداهية وتُسَمَّى الدواهى الجَنَادِع والقَنْفَخ ـ الداهية ولا أدرى ما صِحَّةُ ذلك والدَّامِكة وأُمُّ زَنْفَل الداهية ـ وحَوْلَقٌ وحَيْلَقٌ وعُفَرْنِيَة وقنيب ومَرْمَرِيسٌ كُلُّه ـ الداهية وقد تقدم أن المَرْمَرِيسَ الأملس وبُيِّن وجه تصريفه* أبو عبيد* جاء بالدُّولة والتُّولة لا يَهْمِزونهما وهما الدواهى فأمَّا التِّوَلة التى فى الحديث وهو الذى يُحَبِّب بين الرجل والمرأة فبالكسر* ابن دريد* جاء بدُولانه وتُولَاتِه ودُولَاء وتُولَاه كذلك والبَزْلاءُ ـ الداهية والخَرْسَاء ـ الداهية ويقال داهية الغَبَر ـ لا يُهْتَدَى للمَنْجَى منها والصَّاقِرُة ـ النازلَةُ والضِّمُّ والضِّمامةُ ـ الداهية الشديدة والبَهْلَقُ ـ الداهية* اللحيانى* الادُّ ـ الداهية وقد أَدَّتْ تَئِدُّ وتَؤُدُّ أَدًّا* أبو عبيد* وَلَبَ إليه الشَّرُّ وُلُوبا (١) ـ كائنا ما كان* السيرافى* الغَلْفَقِيقُ ـ الداهية* ابن السكيت* شَرٌّ شِمِرٌّ ـ أى شديد* أبو زيد* أَشْمَلَهُمْ شَرًّا وشَمَلَهم به يَشْمُلُهم وشَمِلَهُم ـ عَمَّهُمْ* الاصمعى* شمْلاً وشُمُولا وقد يكون الشُّمُول بالخير* ابن دريد* دُرَخْمِين ودُرَخْمِيل ـ من أسماء الداهية وقد تقدم أنه الثَّقِيل من الرجال* السيرافى* القَرْطَبُوسُ ـ الداهية

__________________

(١) قوله ولب اليه الشر الخ فى الكلام نقص وتحريف وعبارة اللسان نقلا عن المحكم ولب اليه الشئ يلب ولوبا وصل اليه كائنا ما كان اه كتبه مصححه