وشَحَطَ يَشْحَط شَحْطًا وشَحَطًا وشُحُوطا* وقال* انْتَخَعَ الرجلُ عن أرضه ـ بَعُد عنها وبه سُمِّى النَّخَع أبو قبيلة من العرب* أبو عمرو* طَمَرَ ـ بَعُد ومنه طامِرٌ ابنُ طامِر* ابن دريد* النَّطْوُ ـ البُعْد ومكانٌ نَطِىٌّ ـ بعيد وأحسب أن نَطَاةَ من هذا اشتقاقُه وهو ـ حِصْنٌ بخَيْبَر وكذلك النَّيْطُ وقد ناطَ عنه نَيْطًا وانْتَاطَ* وقال* مكانٌ طُحَامِرٌ ـ بعيد وأرضٌ نَطِيطَةٌ ـ بعيدةٌ يقال نَطَطْتُ الشئَ أَنُطُّه نَطًّا ـ نحو مَدَدْتُه والنَّطْنَطَةُ ـ البُعْد* وقال* أَسْحَقَ الرجلُ وانْسَحَقَ بَعُدَ ومكان سَحِيقٌ ـ بعيد* صاحب العين* ويجوز فى الشِّعْر مكان ساحِقٌ* ابن السكيت* نَوًى قَذَفٌ ـ بعيدة وقُذُفٌ أيضا وقد تقدّم فى الفلاة* ابن دريد* مَنْزِلٌ قَذَفٌ وقَذِيفٌ كذلك* ابن السكيت* الشَّلَّة النِّيَّة حيث انْتَوَى القومُ* أبو زيد* طَمَسَ الرجلُ يَطْمُس طُمُوسًا ـ بَعُد وخَرْقٌ طامِسٌ ـ بعيدٌ لا مَسْلَك فيه* ابن السكيت* قولُهُمْ مَسافةُ ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا أصلُه من السَّوْفِ وهو ـ الشَّمُّ وكان الدليل اذا كان فى فلاة أَخَذَ الترابَ فَشَمَّه فَعَلمَ أَنَّه على الطريق والهداية ثم كثر استعمالُهم لهذه الكلمة حتى سَمَّوا البُعْد مَسافةً* أبو زيد* تَرَّ الرجلُ عن بلاده يَتُرُّ تَرَارةً ـ بَعُدَ وأَتَرَّهُ القَضَاءُ* قال أبو على* ويقال للغريب المتباعد الفريد اذا أقام فى أرض فلم يَبْرَحْها هو ثَاوِيَها والعازِبُ والعَزِيبُ ـ الغائب البعيد وقد عَزَبَ يَعْزُب عُزُوبًا ومنه تَعْزِيبُ الراعى إبَله انما هو ـ بُعْدُه بها عن البيوت وبه سُمِّى مِعْزَابة وقيل المِعْزَابة ـ المُتَعوِّد للعُزُوبة التى هى تَرْكُ النكاح ومنه كَلَأٌ عازِبٌ ـ بعيد لم يُوطَأْ ولا رُعِىَ وأَعْزَبَ القومُ ـ صادَفُوا كَلَأً عازِبًا وقد قدمت ذلك فى الكَلَا* قال سيبويه* عازِبٌ وعَزَبٌ كرائحٍ ورَوَحٍ جعَلَهما اسمين للجمع لان فاعلا عنده ليس مما يُكَسَّر على فَعَلٍ وكلُّ ما بَعُدَ عنك فقد عَزَبَ وتَعَزَّب ومنه (لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ) أى لا يَبْعُد عليه ولا يَغِيب عنه ونَعَمٌ عَزِيبٌ ـ أى عازِبٌ عن أهله بعيد وقد قدّمت عامة ذلك عند ذكر المَرَاعى والراعية* أبو زيد* العَبَادِيدُ ـ الأطراف البعيدة وأنشد

* كالسَّيْلِ يَرْكَبُ أَطْرافَ العَبَادِيد*