رفع الأستار عن الأشياء ، وجلاء الأشياء به ـ ثم يحتاجون فى اقتباس العلم إلى من هو من جوهر التراب والماء الذى هو أصل الستر والظلمة.

فأراهم الله بذلك ليعلموا أن ليس طريق المعرفة ، والعلم بالأشياء الخلقة ، ولكن لطف الله وامتنانه ، ولا قوة إلا بالله.

وقال قوم : كان منهم من استحق العتاب من طريق الخطر بالقلوب ، لا من طريق الزّلة ـ التى هى العصيان ـ ولكنهم يعاتبون على أمثال ذلك ـ وإن لم تبلغ بهم المعصية ـ لعلوّ شأنهم ، ولعظم قدرهم.

كما قد عاتب الله نبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى أشياء وإن لم يكن ذلك منه معصية ؛ كقوله تعالى : (عَفَا اللهُ عَنْكَ ...) الآية [التوبة : ٤٣].

وقوله : (وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ) [النساء : ١٠٧].

وقوله : (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ ...) الآية [الأحزاب : ٣٧]. ولم يكن إثم فى ذلك ، وقال : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ ...) الآية [أول سورة التحريم] ؛ [لأنه](١) من غير أن كان منه عصيان ؛ فمثل ذلك أمر الملائكة.

ثم تكلموا فى معنى ذلك :

فمنهم من يقول : ظنوا أنهم أكرم الخلق على الله ، وأنه لا يفضّل أحدا عليهم.

ومنهم من يقول : ظنوا أنهم أعلم من جميع من يخلق من جوهر النار أو التراب ؛ من حيث ذكرت من جوهرهم ، أو لعظم عبادتهم لله ، وعلمهم بأن فى الجن والإنس عصاة ؛ فلهذا امتحنهم بالعلم ، ثم بالسجود ؛ لإظهار علو البشر وشرفه ، وعظم ما أكرموا به من العلم.

ومنهم من [يقول : ظنوا أنهم فضلوا بفعلهم :](٢)(نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ).

وقوله : (إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً).

قال قوم (٣) : يريد به آدم عليه‌السلام ، يخلف الملائكة فى الأرض ومن تقدمه من الجان.

وذلك بعيد ؛ كأنهم قالوا : (أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها) ولم يكن آدم ـ عليه‌السلام ـ بالذى كان يفسد فى الأرض ، ويسفك الدماء ، بل كان يسبح بحمده ويقدس له.

__________________

(١) سقط فى ط.

(٢) فى ط : قالوا : بقوله.

(٣) انظر : تفسير البغوى (١ / ٦٠).