وقوله : (وَقُلْنَا اهْبِطُوا).

قيل (١) : الهبوط النزول فى موضع ، كقوله : (اهْبِطُوا مِصْراً) [البقرة : ٦١] أى : انزلوا فيه.

ويحتمل الهبوط منها هو النزول من المكان المرتفع إلى المنحدر ، والدون من المكان.

وقوله : (بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ).

قيل (٢) : يعنى إبليس وأولاده ، وآدم وأولاده ، بعضهم لبعض عدو. والعداوة فيما بيننا وبينهم ظاهرة.

وقيل (٣) : بيننا وبين الحيّة التى حملت إبليس حتى وسوس لهما من ذؤابتها.

فهذا لا يعلم إلا بالسمع ، إذ ليس فى الكتاب ذلك.

غير أن العداوة بيننا وبين الحيّات عداوة طبع ، والعداوة التى بيننا وبين إبليس عداوة اختبار (٤) وأمر ؛ إذ الطبع ينفر عن كل مؤذ ومضر ، وبالله التوفيق.

وقوله : (وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ).

يقرون فيها ، كقوله : (جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً) [غافر : ٦٤].

وقوله : (وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ).

أى : متاعا لكم إلى انقضاء آجالكم.

ويحتمل : متاعا لكم لانقضاء الدنيا وانقطاعها.

وقوله تعالى : (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ).

أى : أخذ.

وقوله : (مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ).

قيل : إن فيه وجوها :

قيل : فتاب عليه ، أى : وفق له التوبة ، وهداه إليها فتاب ، كقوله : (ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا) [التوبة : ١١٨] ، أى : وفق لهم التوبة فتابوا.

وقيل : خلق فعل التوبة منه ، فتاب ، كما قلنا فى قوله : (وَهَداهُ) [النحل : ١٢١] ،

__________________

(١) ذكره القرطبى فى الجامع (١ / ٢١٨).

(٢) أخرجه ابن جرير عن مجاهد (٧٥٨) ، وأبى العالية (٧٥٩).

(٣) أخرجه ابن جرير عن أبى صالح بنحوه (٧٥٤) والسدى (٧٥٥) ومجاهد (٧٥٦ ، ٧٥٧) وانظر الدر المنثور (١ / ١١٠).

(٤) فى أ : واختيار.