عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ (١٩٧) وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (١٩٨) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (١٩٩) كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (٢٠٠) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ (٢٠١) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٢٠٢) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ (٢٠٣) أَفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ (٢٠٤) أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ (٢٠٥) ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ (٢٠٦) ما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يُمَتَّعُونَ (٢٠٧) وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ لَها مُنْذِرُونَ (٢٠٨) ذِكْرى وَما كُنَّا ظالِمِينَ (٢٠٩) وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ (٢١٠) وَما يَنْبَغِي لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ (٢١١) إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (٢١٢) فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (٢١٣))

المفردات :

(الرُّوحُ الْأَمِينُ) هو جبريل الأمين على الرسالة (زُبُرِ الْأَوَّلِينَ) كتب الأولين جمع زبور وهو الكتاب. يقال : زبر الكتاب يزبره أى : كتبه يكتبه (الْأَعْجَمِينَ) العجمي هو من كان من أصل فارسي وإن كان فصيحا في كلامه والأعجمي هو من كان غير فصيح وإن كان عربيا (سَلَكْناهُ) أدخلناه (بَغْتَةً) فجأة (مُنْظَرُونَ) من الإنظار وهو التأجيل (لَمَعْزُولُونَ) لممنوعون.

وهذا رجوع إلى المقصود الأول في السورة ، وهو الكلام على القرآن الكريم ، والدعوة المحمدية ، وموقف المشركين منها ، وكانت القصص التي ذكرت آية ، وعبرة لمن يعتبر وحجة دامغة ، ودليلا صادقا على نبوة المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، حيث قص قصص