الله عليهم اجمعين قوله او على ان المراد حبط ثواب التصدق الخ يعنى ان الخبر المذكور اما يحمل على التصدقات الغير المقبولة واما يحمل على الحبط بمعنى بطلان التصدق وهو اى قوله او على ان المراد حبط ثواب التصدق معطوف على قوله على التصدقات الغير المقبولة فيكون تاويلا ثانيا للحديث وتوضيحه ان للتصدق ثوابا لكن يرفعه قبح عدم المعرفة لولى الله تعالى قوله او على غير ذلك مثل ان يقال ان الصدقة وان كانت من جهة اشتمالها على الرقة والرأفة على العباد والاحسان اليهم موجبة للاجر والثواب إلّا انها من جهة كونها من العبادات لعلها يعتبر فى كيفيتها ما لا يعرفه إلّا الامام عليه‌السلام كما فى الزكاة التى هى من افرادها وكما فى سائر العبادات فاذا لم تكن بدلالة ولى الله لم يحصل العلم بمطابقتها لما اراده الله تعالى فلا يمكن التقرب بها ليترتب عليها الثواب هذا ما افاده وسيلة الوسائل.