البشري المحدود المقيَّد ، فهو غيب بالنسبة إلى الإنسان إذ ( يقال للشيء غيبٌ وغائب باعتباره بالناس لا بالله تعالى فإنّه لا يغيب عنه شيء ) (١) ، قال تعالى : ( لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ) (٢) ، وقال تعالى : ( وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ) (٣) ، وقال تعالى : ( وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ ) (٤).

وأما ما يشتمل عليه إطلاق لفظ الغيب مما لا يقع عليه الحس فهو ( الله سبحانه وتعالى وآياته الكبرى الغائبة عن حواسنا ومنها الوحي ) (٥).

والإيمان بالوحي وإثباته معتمد أساساً ومستلزم للإيمان بالغيب وإثباته ، لأنّ إنكار الغيب ( وبضمنه وجوده تعالى ) هدم لأهم أسس العقيدة ، وبه يقع على الإنسان اسم الإلحاد (٦).

فالإيمان بالغيب أصل من أصول الإيمان ، وبإضافة الإيمان بالوحي ( النبوة ) والإيقان بالآخرة يستجمع ( الإيمان بالله تعالى ليتم بذلك الإيمان بالأصول الثلاثة للدين ) (٧).

ويتأكد ارتباط الوحي بالغيب وكونه وسيلة المعرفة الرئيسية له في أن الوحي من خلال القرآن الكريم ( أخبر في عدة من آياته عن أمور مهمة تتعلّق

________________

(١) المفردات : ٣٦٦.

(٢) سورة سبأ : ٣٤ / ٣.

(٣) سورة النمل : ٢٧ / ٧٥.

(٤) سورة هود : ١١ / ١٢٣.

(٥) الميزان / الطباطبائي ١ : ٤٥.

(٦) المفردات : ٣٦٦.

(٧) الميزان ١ : ٤٥.